защищает либерализм и демокра­тию. Для уязвления Наполеона и бонапартизма Жоли влагал в уста Макиавелли еще более циничные выражения о превосходстве дикта­туры, чем сам автор системы макиавеллизма. Эти выражения очень понравились русским защитникам самодержавия и агентам царской политической полиции, которые в борьбе с либерализмом и револю­ционным движением стремились доказать, что все это — дело рук евреев, желающих погубить Россию. Нашлись подделыватели в ок­ружении Николая II (мистик Нилус) и за границей (называют царс­кого политического шпиона в Париже Рачковского), которые соста­вили компиляцию из памфлета Дрюмона и «Диалога» Жоли и выда­ли это изделие за протоколы еврейской тайной организации, стре­мящейся погубить Россию путем пропаганды демократической ре­волюции с целью захватить власть и посадить на престол «иудейско­го царя». Этот подлог-плагиат, под именем «Протоколы мудрецов Сиона», потом распространился по свету в разных версиях с разны­ми комментариями на многих языках.

Самое любопытное в этом клубке подлогов и плагиатов заклю­чается в том, что доводы макиавеллиста из «Диалога» Жоли совпа­дают, часто даже словесно, с принципами государственного управ­ления, рекомендуемыми в книге «Моя борьба» Гитлера, ставшей еван­гелием нацистов. Выходит, что русские антисемиты времен царизма и их германские преемники сошлись в прославлении той системы диктатуры и тактики макиавеллизма, которую они считали преступ­ною в мнимой проповеди «сионских мудрецов»...

А между тем эти поддельные «Протоколы», распространенные антисемитскими пропагандистами, отравляли души легковерных читателей во всех странах. Представители еврейства, которые снача­ла считали достаточным литературное опровержение этого фальси­фиката, решили разоблачить его публично путем судебного процес­са, после того как с приходом Гитлера к власти его агенты усилили свою пропаганду на основании «Протоколов». Когда в Швейцарии появился изданный раньше в Берлине немецкий перевод «Протоко­лов», представители местного «Союза еврейских общин» возбудили в суде обвинение против издателей на основании закона, запрещаю­щего возбуждение национальной и религиозной вражды. Бернский суд передал дело на рассмотрение трем экспертам, из которых по одному выбрали обвинители и обвиняемые, а третьего назначил суд. Дело разбиралось в Берне в конце октября и начале ноября 1934 года. Были выслушаны в качестве свидетелей президент сионистской орга­низации Вейцман и некоторые участники первого конгресса сионис­тов, которому приписывались «Протоколы», а также ряд нееврейс­ких компетентных политиков (Милюков, Бурцев и др.), которые лег­ко опровергли гнусную ложь о происхождении «Протоколов». Так как в суд не явился эксперт со стороны обвиняемых нацистов, то при­шлось отложить заседание до вызова из Германии «специалиста». Этот специалист явился к новой сессии бернского суда (в мае 1935 г.), в лице свирепого антисемита Флейшгауэра, который в своей длин­ной экспертизе нагородил такой вздор, что другой эксперт, назна­ченный судом журналист Лоосли, признал ее «памфлетом, обнару­живающим полное отсутствие совести». Решение суда гласило, что «Протоколы сионских мудрецов» являются «подделкой, плагиатом и бессмыслицей», вследствие чего издатели приговорены к штрафу.

И эта «бессмыслица» сыграла фатальную роль в судьбе евреев в первые три десятилетия XX века. Она влияла на личную юдофобс­кую политику Николая II и его окружения, которые были причаст­ны к кровавым контрреволюционным погромам 1905-1906 годов. Она вдохновляла во время Гражданской войны 1918-1920 годов офи­церов из белой армии, проливавшей еврейскую кровь на Украине; в ней находят оправдание своим злодействам германские нацисты и штурмисты 30-х годов, распространяющие по всему миру этот ядо­витый подлог. Когда-нибудь это изделие будет причислено к самым бессовестным подделкам всемирной литературы.

Примечания

1

Этот термин впервые стал употребляться с 1879 года, когда в Берли­не была основана «Антисемитская лига», как будет изложено дальше. Не все вожди антиеврейского движения сразу приняли этот термин, но он быс­тро привился в обществе как удобное название для движения, направленно­го не столько против еврейской религии, сколько против еврейской расы, национальности и культуры. Весьма распространенное в новейшей литера­туре применение термина «антисемитизм» к юдофобии более ранних эпох является анахронизмом, так как представление о евреях как отрасли семит­ской расы, отличной от арийцев, есть продукт новейшего времени.

2

Его речи в этих собраниях были напечатаны в 1880 г. в книге «Das moderne Judentum in Deutschland, besonders in Berlin».

3

Позже вышли отдельной брошюрой под заглавием: «Ein Wort über unser Judentum» (Berlin, 1880).

4

Кронпринц Фридрих III, единственный Гогенцоллерн, не увлекший­ся реакцией, также заявил в политической беседе, что он считает антисеми­тизм «позором XIX века».

5

В 1891 г. этот «конституционный монарх» внес в золотую книгу ра­туши в Мюнхене следующий афоризм деспотов: «Suprema lex regis voluntas» (Высший закон — воля царя), что глубоко возмутило его мать, вдовствую­щую императрицу Викторию из английского королевского дома. (См. из­данные в 1928 г. «Письма императрицы Виктории»). После своего бегства в Голландию в 1918 г. экс-кайзер, как известно, открыто высказался в духе крайнего антисемитизма.

6

Все крупные цифры здесь округлены в полных тысячах.

7

По профессиям евреи в Австрии (без Венгрии) распределялись к кон­цу XIX века следующим образом: торговлею занималась почти половина еврейского населения (по переписи 1900 г. из 1 225 000 — 535 000), индустри­ей (ремесло и фабричное производство) — около одной трети (351 000), сво­бодными профессиями и государственной службой — около одной шестой части (198 000), сельским хозяйством — свыше одной десятой (140 000). Это распределение было не так односторонне, как в Германии (выше, § 6). При­близительно такое же распределение по профессиям было и в Венгрии.

8

Достаточно указать, что обычное в Талмуде выражение «маргела бепуме» (такой-то говаривал) он переводил по созвучию слов «жемчужина в его устах».

9

Приговоренная по процессу о цареубийцах (Рысаков, Желябов, Пе­ровская) к смертной казни, Гельфман была оставлена в тюрьме вследствие ее беременности; после рождения ребенка, которого отняли у несчастной матери, она умерла в тюрьме.

10

В 1881 г. эмигрировало из России в Америку свыше 8000 евреев; поз­же число эмигрантов значительно увеличилось (см. дальше).

11

В конце 80-х годов еврейское население Российской империи при­ближалось к пяти миллионам. По переписи 1897 г. во всей империи числи­лось 5 200 000 евреев, что составляло почти пять процентов всего населения (дальше, § 21).

12

Вот несколько отрывков из этого более чем умеренного протес­та: «Движение против еврейства, распространяемое русской печатью, представляет небывалое прежде нарушение самых основных требова­ний справедливости и человеколюбия. Мы считаем нужным напомнить