имя змея. Слово «василиск» — синоним слову «царь» — так называли царей в Византии. Считали, что это животное с лебедиными крыльями, хвостом дракона и птичьими со шпорами лапами вылуплялось из сферообразного яйца, которое снес семилетний черный петух в «дни собачьей звезды Сириуса», а высидела это яйцо в навозе жаба. Наверное, поэтому Василиска часто изображали с петушиной головой и телом жабы, и только хвост у него был змеиный. Способом спасения от этого змея было ношение зеркала. Если он смотрел сам на себя в зеркало, то умирал от своего собственного взгляда. Гибельным для него был также взгляд и крик петуха. Считалось, что изображение Василиска, держащего хвост во рту, символизировало годовой цикл и пожирающее само себя время.

Голова дракона. Затмение в голове дракона (гравюра XVI столетия)

Отметим существование специального научного термина для обозначения описываемых чудовищ — тератоморфные существа. Название «тератоморфные существа» происходит от греческих слов «teras» («чудо, чудовище») и «morphe» («вид»). Что такое чудо, наверное, подробно объяснять не стоит: слово «чудовище» говорит само за себя. Слово же «юдо», вероятно, происходит от древнерусского «юд», «уд», что означало «часть тела», «член». О чудовищных частях тела говорили и сказки: Чудо-юдо бывало там трехголовым, шестиголовым, девятиголовым. Чудо-юдо — синоним того же дракона, о котором мы уже довольно много говорили. Напомним, что на санскрите «Голова Дракона» — «Раху», а «Хвост Дракона» — «Кету» [50]. Историки-лингвисты отмечают наличие

лингвистической связи между индийским мифическим персонажем «Раху» и русским словом «страх» [178], хотя и не всегда представляют истинной, астрономической сути этого явления.

Но если существует связь русских слов с Головой Дракона, то почему бы не быть такой связи с Хвостом Дракона? Не исключено, что на такую связь указывает рыба Кит в русской считалочке: «Чудо-юдо, рыба Кит, рыба правду говорит».

Китеж-град — легендарный русский город, спасшийся от завоевания, считался городом праведников. По древним русским мифам, этот город при приближении врагов стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. Название Китеж, вероятно, связано с чудом-юдом рыбой Кит и с Кету — одной из точек орбиты Луны, делавшей светила невидимыми.

Древнее славянское описание мироздания, в котором земля лежала на плавающих в океане трех больших китах и тридцати малых, также следует рассматривать с позиций астральной религии. То, что речь идет о космическом океане, наверное, ясно. Число «тридцать» указывает на связь земли с солнечным месяцем. А вот суть трех больших китов может быть непонятой. В Голубиной книге говорилось [80]:

На Китах-рыбах земля основана;

Когда Кит-рыба поворотится,

Тогда белый свет наш покончится.

Голубиная книга изображала землю стоящей на спинах семи китов. Впрочем, бытовали версии и с иным количеством китов — одним, тремя, четырьмя. Поворотам этих китов приписывали стихийные бедствия — землетрясения и потопы.

Хвост дракона. Гравюра XVI в., изображающая затмение в хвосте Дракона

(Е. Chojecka «Verojfentlichungen», 1967 г.)

Причина Всемирного потопа рисовалась древним мыслителям как смерть одного из Китов, на которых располагалась земля.

Конечно же наше предположение о возможном тождестве точки лунной орбиты Хвост Дракона, или Кету, Киту-рыбе здесь, по-видимому, в некоторой степени подтверждается, ведь именно эта точка влияет на то, когда «белый свет наш покончится», на солнечное затмение. Можно понять, что Голову Дракона по образу и подобию иносказательно также могли называть Китом-рыбой. Но вот почему их, этих больших китов, на которых покоится земля, три? Только лишь потому, что число «три» было магически священным? Или потому, что в плоскостной модели мира третья подпорка придавала устойчивость всей конструкции? Отметим, что число голов дракона в сказках иногда разнит ся: где-то дракон назывался семиголовым, а кое-где — шестиголовым. Это число голов дракона могло выражать сумму временных и пространственных координат.

Следовало бы провести более серьезное исследование для ответа на вопрос о составе и порядке трех-, шести- и семичастных шифров. Еще сложнее девяти- и двенадцатичастные шифры, а именно девять и двенадцать голов в сказках имели некоторые драконы. Можно предположить, что чем больше у дракона голов, тем полнее описываемое затмение.

Число голов дракона указывает, вероятно, на число элементов шифра. Примером применения трехчастного шифра может служить следующий фрагмент былины «Вольга и Mi жупа Селянинович»:

Тут проговорил Вольга Святославович:

— Как пожаловал меня да родной дядюшка,

Родной дядюшка да крестный батюшка,

Ласковый Владимир стольно-киевский,

Тремя ли городами со крестьянами:

Первым городом Куровцем,

Другим городом Ореховцем,

Третьим городом Крестьяновцем,

Теперь еду к городам да за получкою….

Из этого фрагмента можно видеть выделение, как бы подчеркивание, названий трех реально несуществующих городов с достаточно характерными названиями, хотя и нельзя сказать, что подобное выделение вообще-то свойственно былинам. Что могли обозначать три координаты? Можно предположить, что они означали время: год, месяц, день какого-то события. Например, новолуния или полнолуния, или встречи на зодиакальной плоскости проекций планеты или светила и точек лунной орбиты — Головой или Хвостом Дракона. Могло быть, что эти три координаты не временные, а пространственные. Скорее всего — проецированные на плоскость. Наиболее вероятно, что эта плоскость — зодиакальная, но не исключено и применение плоскости лунной орбиты. Последняя хотя и изменяет угол своего наклона относительно зодиакальной плоскости, но ведь могла использоваться лишь ее проекция. В число пространственных координат могли входить обозначения номеров знака зодиака и номера декана (трети знака зодиака), а на границе знаков в данной системе шифров мог появиться даже дополнительный символ.

Трехликость, например, была характерна как теологическим построениям Запада, так и Востока. Существует несколько подходов к ее пониманию. Персонификация суток, которые древнеславянская традиция делила на три части, в принципе трехлика. Имя Троян в какой-то мере выражало трехликую сущность. В сербской сказке головы трехглавого Трояна имели специализацию: одна поедала людей, другая — животных, третья — рыб [237]. В этом отражено, вероятно, изменение календарных чисел: в числовом шифре имен людей, в числовом шифре названий животных, в числовом шифре названий рыб. По-видимому, при некоторых обстоятельствах применялись и пространственные, и временные координаты вместе. Но и эти параметры, наверное, не были простой суммой составляющих, а единым конгломератом: в шифрах важное значение могли иметь порядок и последовательность перечисления их элементов.

В словацкой сказке о метком стрелке героев — три брата. Старший брат победил трехголового дракона, средний — шестиголового, а младший — двенадцатиголового. Связь братьев с тремя временами суток, которую мы наблюдаем в сотнях сказок,