царевы»: «приела к нему король мужа своего с полком боле тысящи» и т. п.

94

«С нею же кто свещавашесь», «с нею кто совещашася», т. е. по согласию.

95

ПСРА. T. 1. Вып. 1. Стб. 143.

96

В Новгороде, Киеве, Чернигове, Смоленске, Полоцке, Галиче и других городах.

97

Ипатьевская летопись // ПСРЛ. Т. 2. Стб. 342.

98

Так было в Великом Новгороде, для которого создавалась «Русская правда» и где топор был таким же основным видом оружия, как копье на юге Руси, в Киеве или Чернигове.

99

Неспособность защитить «свою» женщину тогда, как и сейчас, означала гибель в бою или потерю статуса. С той разницей, что в X в. статус мужа, «настоящего мужчины», был социально определяющим.

100

Начальная летопись. С. 30.

101

Начальная летопись. С. 67.

102

Впрочем, и в более позднее время титул «княгиня» и даже «великая княгиня» (жена и вдова великого князя) не ограждал от насилия. По рассказу Московского летописца, в 1434 г. «князь Юрьи… город взят и великих княгинь поймав, посла в Звенигород».

103

Об этом трепете, переходящем в ужас, написал тонкий литературовед: Демин А.С. Ужасное и саркастическое: женские загадки в древнерусской литературе XI–XIV вв. // Чтения по истории русской культуры. М., 2000. С. 83–95.

104

Цит. по: Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Пер. и коммент. А.П. Ковалевского; под ред. И.Ю. Крачковского. М.; Л., 1939. Ср. издания: Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956; Путешествие Ахмеда Ибн-Фадлана на реку Итиль. Казань, 1992.

105

Ибн-Фадлан не различает жен и наложниц, а женщин умершего знатного мужа именует «девушками», скорее всего за их молодость.

106

Треугольная палатка на деревянной основе найдена на женском погребальном корабле из Осеберга, у Осло-фьорда. Этот украшенный красивой резьбой корабль 21,6 на 5,1 м, на 30 гребцов, с останками старой и молодой женщин, похороненных в восточных шелках, с богатой утварью и даже павлином. Больше палаток в Скандинавии и на Руси не найдено.

107

По-моему, Ибн-Фадлан вновь выдает свои сексуальные фантазии за действительность. Описание умерщвления женщины тоже, скорее всего, сделано не очевидцем, если дело происходило в палатке. Убийство кинжалом при удушении избыточно.

108

Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб., 1876. Ч. 1–2. Новое изд.: М., 2004.

109

Норманны – одно из скандинавских племен, даны, осевшие на северо-западе Франции, в Бретани и завоевавшие затем Англию, Южную Италию и Сицилию, северный берег Африки и часть Греции.

110

Браун Ф.А. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб., 1890. С. 3.

111

Старков Я.М. Рассказы старого воина о Суворове. М., 1847. С. 212–218.

112

Процитированный отрывок из сочинения ибн Хордадбеха о купцах ар-Рус, его последователь Ибн ал-Факих, писавший около 903 г., как полагают, по более полной рукописи ибн Хордадбеха, чем имеется в нашем распоряжении, во всех известных списках относит к славянам: «Что касается славянских купцов, то они вывозят меха лисиц…» и т. п.; «И что касается славян, то они везут…»; наконец, просто: «Славяне едут к морю…». У более поздних авторов изначальное различение славян и руси и вовсе сглаживается, становясь темой для фантазий.

113

Подробно см.: Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв.

114

Айсаксон T.H. Austr í Görôum: древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М., 2001. Гл. 3. Austrvegr – «Восточный путь» скандинавских викингов.

115

Клосс Б.М. О происхождении названия «Россия»; Богданов А.П. 1612. Рождение великой России. М., 2013.

116

См., напр.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985; Он же. Погребальный обряд скандинавов эпохи викингов. Автореф. дис. канд. ист. наук. Л., 1972.

117

Находки украшений (шейных обручей-гривен, браслетов, колец и т. п.) в мужских захоронениях на Руси и в Скандинавии единичны. Воины и купцы уходили в иной мир только с дорогим оружием, статусными воинскими поясами и полезной утварью. Основная часть добытых ими драгоценных металлов оказывалась в виде украшений на их женщинах.

118

Седов В.В. Славяне. Историко-археологическое исследование. М., 2002. С. 556. Далее цитируется этот фундаментальный труд.

119

Перхавко В.Б. Зарождение купечества на Руси // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1988. С. 87–88.

120

Трубачёв О. Н. В поисках единства: Взгляд филолога на проблему истоков Руси. М., 1992; 2‑е изд.: М., 1997; 3‑е изд.: М., 2005.

121

Начальная летопись. С. 17.

122

«Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он (спафарокандидат Петрова Каматир) сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек», – написал Константин Багрянородный в трактате «Об управлении империей». О раскопках в Саркеле см.: Артамонов М.И. Саркел – Белая Вежа. Труды Волго-Донской археологической экспедиции. T. 1. Материалы и исследования по археологии СССР. № 62. 1958; Он же. История хазар. Л., 1962; Плетнёва С.А. Саркел и «Шелковый» путь. Воронеж, 1996; и др.

123

Начальная летопись. С. 12.

124

Назаренко А.В. Западноевропейские источники // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999. С. 288–289; Он же. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 4. Западноевропейские источники. М., 2010.

125

Подробно о сухопутном торговом пути через всю Европу на Восток: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX–XII вв. М., 2001. Гл. 3. Русь на «пути из немец в хазары». С. 71–112.

126

Имеется в виду Волжская Булгария.

127

Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка X в. Л., 1932.

128

На иврите Qiyyob. Среди рекомендателей читаются тюркские родовые имена «Кабар», «Савар» и славянское «Гостята», – явно купцы, принявшие иудаизм в интересах международной торговли.

129

Это говорит о заметном положении Киева на международных торговых путях. Но легкомысленно делать из присутствия в Киеве иудеев вывод, что изначально это был хазарско-иудейский город, завоеванный в X в. русскими князьями. См.: Golb Norman, Pritsak