Qmeljan. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Ithaca: Cornell Univ. Press, 1982; Голб H., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. / Науч. ред., послесл. и коммент. В.Я. Петрухина. М.; Иерусалим, 1997 (2‑е изд. 2003).

130

Между 1072 и 1076 гг. См.: Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий. М., 2012. С. 297–449.

131

Ибн Русте. Книга дорогих ценностей. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 3. Восточные источники / Пер. T.М. Калининой. М., 2009. С. 47–48.

132

Подробный список: Перхавко В.Б. Торговый мир средневековой Руси. М., 2006. С. 108–119.

133

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. С. 83–84.

134

Алексеев С.В. Славянская Европа VII–XII вв. М., 2007. С. 346. Здесь сведены данные об особенностях всех славянских племен и археологических культур.

135

Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. М., 2002. С. 531–551.

136

Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 87–88.

137

Александров А.А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и руссы в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 22–31.

138

Под 6411 г. Типографская летопись: ПСРЛ. Т. 24. Пг., 1921 (новое изд.: М., 2000); Пискаревский летописец: Там же. Т. 34. М., 1978.

139

Библиотека литературы Древней Руси. В 20 т. СПб., 2003. Т. 12. XVI век.

140

ПСРЛ. Т. 30. М., 1965.

141

Константин Багрянородный об управлении империей. С. 44–45, коммент. С. 292.

142

Карамзин H.М. История государства Российского. Кн. 1. М., 1988. Стб. 100.

143

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. Гл. 3. Русь на «пути из немец в хазары». С. 71–112.

144

О походе княгини Ольги по землям древлян и устройстве ею нового управления, в том числе дани, в Древнейшем сказании говорилось далее. Вставив рассказ об осаде Искоростеня после слов о первой битве Святослава, составитель «Повести временных лет» не озаботился перенести текст о походе Ольги по землям древлян.

145

Летописец Переяславля Суздальского // ПСРЛ. Т. 41. М., 1995. С. 16.

146

Историки толкуют «перевесища» как места для ловли птиц и(или) паромные переправы. Переправы лучше объясняют, почему они стоят именно по Днепру.

147

Соловьёв С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. М., 1988. С. 148 и след., прим. 212.

148

См., напр.: Богданов А.П. Александр Невский. М., 2009. Много позже описывались как подвластные русским князьям, но не управляемые ими.

149

Чтение одной из летописей – «помосты» (дорожное покрытие) – было отмечено еще Соловьёвым, но не изучено, хотя уже в «Правде Ярослава» появился «Урок мостникам» – древнейший государственный тариф дорожным строителям, профессии которых на Руси скоро исполнится 1000 лет.

150

Святая равноапостольная Елена (ок. 250–330), мать римского императора Константина I Великого (306–337), перенесшего столицу в Константинополь. Внесла огромный вклад в утверждение и распространение христианства в Римской империи.

151

Здесь: освященным собором высшего духовенства Константинопольской епархии. Вселенские соборы в X в. не собирались.

152

Имя это больше нигде не упоминается. Возможно, прав составитель «Повести временных лет», заменивший неведомого Соломера на «рече к слом» (т. е. «сказала послам»).

153

См.: Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. С. 279.

154

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 299–300.

155

Демин А.С. Ужасное и саркастическое. Женские загадки в русской литературе XI–XIV вв. // Чтения по истории русской культуры. М., 2002. С. 83–89.

156

Цит. по: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 266–267.

157

Constantini Porphyrogenneti imperatoris. De cerimoniis aulae byzantinae libri duo // Rec. I.I. Reiskii. T. 1. Bonnae, 1829. P. 594.15–598.12. Перевод см. ниже.

158

Вопрос о годе посольства Ольги в Царьград был предметом долгой дискуссии, ход которой и все аргументы рассмотрены: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. Гл. V. «Мудрейши всех человек»: крещение Ольги как факт международной политики (середина X в.). С. 219–310. Аргументы сторонников приезда княгини в Царьград в 946 г. и ее крещения там (при вторичном посещении) в 955 г. еще раз приведены Г.Г. Литавриным: Византия и славяне. СПб., 2001. Статья: К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги. С. 429–437. Спор шел из-за разной интерпретации источников. Однако датировка Назаренко, подтвердившая господствующее в науке мнение, доказана максимально убедительно и вряд ли может быть пересмотрена. Анекдотические версии, вроде приезда Ольги в Царьград в 944 г. при императоре Романе I Лакапине, который, не будучи женат, будто бы покусился на старости лет, в 74 года (род. ок. 870), на русскую красавицу, не стоит учитывать, так как они основываются не на анализе источников, а на желании любой ценой подтвердить слова летописи. Впрочем, даже курьезная версия, что Ольга крестилась в Царьграде в 944 г., при шаловливом старце Романе I, а затем приезжала туда вторично к императору Константину VII, критически рассмотрена в работе Назаренко.

159

Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. Кн. VI: Самодержавное правление Константина. 17, 16.

160

Канстантин Багрянородный. Об управлении империей / Пер. Г.Г. Литаврина; под ред. Г.Г. Литаврина, А.П. Новосильцева. М., 1991.

161

Некоторые историки напрасно датируют это упоминание о Святославе временем до смерти Игоря в 944 г. Прямой смысл текста не в том, что Игорь жив, а в том, кто такой новгородский князь Святослав – «сын Ингора, архонта Росии». Сочинение Константина Багрянородного было написано в начале 950‑х гг., когда об Игоре и на Руси, и в Византии остались только неприятные воспоминания. Ошибка коллег состояла в том, что, в отличие от Константина Багрянородного, они не считали власть Ольги великокняжеской. По этой хромой логике, если Святослав княжит в Новгороде и не назван «архонтом Росии», то таковым должен быть Игорь. Но император описал в трактате «о церемониях», как лично принимал «архонтиссу Росии» Ольгу. И в русских летописях Ольга не просто именуется княгиней, но с указанием, что она княгиня Киевская («княгина наша», говорят киевляне), что Киев ее город («и пришла в свой град Киев»). Святослав до возмужания и у Константина, и в летописях занимал место ниже матери, реальной наследницы власти мужа.

162

Названия городов, искаженные в греческой транскрипции, приводятся по