завоевании мусульманами Венгрии. Сорбы сформировали будущий электорат Саксонии. Между Саксонией и Венгрией находятся рудные горы Эрцгебирге, Богемия и Моравия. Буда была столицей Венгрии. В третьей строке речь идет о турецком султане (или о том, кто в то время правил Константинополем). После того как Салона, древняя столица Далмации, была разрушена и разграблена аварами, ее жители основали рядом город Спалато (Сплит). Несмотря на разрушение, Салона продолжала существовать до XII века. В 1420 году Спалато вошел в состав Венеции. Сомнительно, что слово «арабский» в четвертой строке следует понимать буквально, или закон арабский просто означает ислам?

63. Этот катрен, возможно, связан с двумя предыдущими катренами. Опять арабы, Венгрия и Далмация. Сомнение вызывает одно название – Cydonia (в оригинале – Cydron), и остается неразгаданным город святого Иеронима. Не поддаются расшифровке вторая и третья строки.

64. В катрене, похоже, высказывается предположение, что у Милана, Лукки и Флоренции будет один герцог. В действительности герцогство Миланское принадлежало испанцам, Флоренция входила в состав герцогства Тосканского, а Лукка была независимым городом. Возможно, речь идет о враждебных действиях в отношении папства честолюбивого Филиппа II, правителя Милана, который использовал в качестве одной из эмблем колесницу Аполлона и имел большое влияние на герцога Тосканского. Если рассматривать колесницу как императорский трон, то герцоги Тосканские дважды становились императорами. В 1737 году герцог Франц Лотарингский обменял Лотарингию на Тоскану, и в 1745 году он становится соправителем жены, Марии-Терезии, и императором, а в 1790 году императором был избран Леопольд II, третий сын Марии-Терезии и Франца I. В третьей строке говорится о том, что папство будет вынуждено переместиться, возможно в Равенну (в другом катрене оно возвращается в Авиньон). Возможно, это «перемещение» вызовут испанцы или их итальянские приверженцы, клан Колонна. По версии Гарансьера, герцог Тосканский станет королем увеличенного королевства со столицей в Венеции.

65. Довольно общий катрен о будущем разграблении Рима, возможно, связан с предыдущим катреном; указывает на Филиппа Испанского.

66. Это одно из немногих предсказаний, которое имеет возможность сбыться в будущем. Интерес представляют две версии. Вот что пишет Гарансьер: «Я считаю, что это пророчество как нельзя лучше подходит Оливеру Кромвелю, которого называют здесь правителем Лондона, чьи планы, подвиги и преступления были сведены на нет великим воином генералом Монком, который в зимнее время прошел с армией из Шотландии до Лондона; его называют вероломным Антихристом, поскольку он был врагом короля и Reb., то есть Republic – Республики, или Содружества».

Ле Ру предложил следующую версию: «Король Англии, которого Нострадамус называет правителем Лондона, поскольку он возглавлял только парламент, но не стоял во главе церкви, так как был лживым и вероломным… захватит земли Америки, которые будут зависеть от Англии, на которых провозгласит себя королем».

Босуэлл увидел в этом катрене американскую революцию 1776 года, заявляя, что в тот год в Шотландии была суровая зима.

67. Не представляющий никакой ценности катрен, в котором предсказывается только землетрясение и град. Однако, согласно Уоллнеру, упомянутая конфигурация является большой редкостью.

68. Флот будет на рейде и не войдет в гавань, затем уйдет и опять вернется, чтобы взять на борт пленных и награбленное. Во времена Нострадамуса пираты неоднократно совершали такие набеги.

69. Абсолютно непонятный катрен, и даже на первый взгляд простая третья строка вызывает сомнения. По мнению Ле Пеллетье, d’Ambellon (в оригинале) означает Амьен, что не более чем игра его воображения. Амбел, небольшая деревня вблизи Гренобля, действительно находится в лесистой местности.

70. Еще один неопределенный и непонятный катрен, за исключением последней строки, которая, по всей видимости, относится к архиепископу Реджо (Реджо-ди-Калабрия), расположенного на «носке сапога».

71. Воскресенье – священный день христиан, суббота – евреев, пятница – мусульман. А четверг? Один интерпретатор указывает на Соединенные Штаты с их национальным праздником – Днем благодарения, который отмечается в четверг. Похожая тема обнаружена в 50-м катрене 1-й центурии.

72. Этот катрен представляет особый интерес, поскольку является единственным катреном, в котором указывается точная дата событий, которые должны произойти в будущем. В сентябре 1999 года придет король ужаса. Слова «с неба придет», если понимать буквально, являются одновременно пророчеством и подтверждением веры в возможность того, что это пророчество сбудется. В третьей строке ключ к катрену. Если Angolmois (в оригинале) – Ангумуа, историческая область на западе Франции (главный город Ангулем), то мы, по всей видимости, имеем ссылку на Ангулемскую ветвь династии Валуа, которая предоставила Франции нескольких королей: Франциска I, его сына Генриха II и его внуков Франциска II, Карла IX и Генриха III. Однако ни Франциск, ни Генрих не подходят под определение «король ужаса». Скорее всего, здесь мы наблюдаем типичную для катренов Нострадамуса игру слов. Слово «Алголмуа» («Angolmois» в оригинале) анаграмма «монголуа» (mongolois), то есть монголы. Самым великим правителем монголов был Чингисхан, отличавшийся чудовищной жестокостью и беспощадностью, который как никто подходит на роль «короля ужаса». Четвертая строка является довольно общей. Понятно, что Марс – бог войны. До и после Марс будет править счастливо – в течение какого-то времени до и после этого события мир будут раздирать вооруженные конфликты. Этот катрен, вероятно, будет пользоваться успехом в Пекине.

73. Джовелист, вероятно, поклонник Джове, или Юпитера, главного бога римлян-язычников. Мы находим это слово в 34-м пункте Послания, которое, вероятно, обозначает новых язычников (поскольку, по мнению Нострадамуса, с протестантами было покончено).

Катрен применяли и к Рабле, и к Вольтеру, но, скорее всего, он предназначался для Кальвина. По мнению Жобера, и этот, и предыдущий катрены относятся к «апокалиптическим катренам».

74. Этот катрен, безусловно, относится к апокалиптическим катренам. Семь означает, вероятно, седьмое тысячелетие, источник путаницы в Предисловии и Послании. Так называемое предвидение Нострадамуса распространяется и на установление даты наступления Судного дня.

75. Указывает на Иисуса Христа? Великий Гермес, возможно, указывает на Огмия, кельтского бога, которого отождествляли и с Геркулесом, и с Меркурием. Римский Меркурий – это греческий Геркулес. Согласно описанию Юлия Цезаря, Лига Гермеса – пантеон кельтских богов.

76. Все вроде понятно, кроме того, в каком государстве это происходит.

77. Этот катрен, возможно, связан с предыдущим катреном. Его можно применить к послевоенной Италии, когда пиратами оказались русские, получившие большую часть итальянского флота.

78. Судя по всему, предсказывается какое-то бедствие, постигшее Рим.

79. Опять появляется таинственный Огмий (см. 80-й катрен 5-й центурии и 42-й катрен 6-й центурии), представляемый Меркурием и Геркулесом, в чем нет никаких сомнений. Речь идет о каком-то короле Франции, и в первых двух строках говорится о процветании государства во время его правления. Геральдические лилии – эмблема французских королей.

80. Очень неопределенный и абсолютно непонятный катрен.

81. Один из наиболее интересных катренов. Если понимать буквально, то в XVI веке в Испанию