и государства в духе Карла: исправлял нравы и распространял образование среди между духовенства и народа.

Это подтверждается составленным им капитулярием для священников его паствы. Между прочим, в нем предписывается говорить проповеди для поучения народа, устраивать школы в деревнях и селах, где детей должно обучать как можно тщательнее и безвозмездно.

Эта общественная деятельность и всем известная справедливость Теодульфа заслужили ему признательность Карла; доверие свое к епископу Карл доказал тем, что поручал ему исправление важных должностей, посылал в качестве missus dominicus. Теодульф был призван Карлом в Рим для участия в деле папы Льва и его врагов в 800 году. Оттуда он привез с собой епископскую мантию (pallium). По смерти Алкуина он сделался одним из первых советников Карла по делам, касающимся церкви. Теодульф участвовал в догматическом споре об исхождении Св. Духа. По поручению Карла он собрал материалы из сочинений Отцов Церкви для решения этого вопроса (в сочинении «De spirita sancto»). Более самостоятельным богословским трудом является сочинение «De ordi-ne baptisti». В начале царствования Людовика Благочестивого Теодульф занимал видное положение. Так, например, Людовик послал его навстречу папе Стефану V, приехавшему для венчания в 816 году. Но эти добрые отношения вскоре совершенно изменились. Теодульфа обвинили в участии в заговоре Бернгарда Итальянского и на Пасху 818 года его лишили сана и сослали в монастырь Анжер (Angers).

Теодульф до смерти отрицал свою виновность, хотя принесением повинной он легко мог возвратить милость короля. Трудно допустить, чтобы Теодульф был виновен; это не согласовывалось ни с прежней его жизнью, ни с политическими убеждениями. Так умер он в заключении в 821 году.

Теодульф занимает первое место среди поэтов своего времени по красоте, форме, по языку и слогу. В его стихах мы не находим уже тех заимствованных слов и частых выписок из древних образцов, которые так напоминают грамматическую школу.

Теодульфа нельзя назвать поэтическим гением, но он обладает талантом описывать; он дал нам много живых и поэтических картин в своих стихах. Большая часть его стихотворений похожа на стихи Фортуната; они почти все состоят из двустиший. В молодости Теодульф подражал Пруденцию. Это подражание мы видим в одной из его больших дидактических поэм, от которой сохранилось только два отрывка.[132] Другое дидактическое стихотворение Теодульфа, которое заключает в себе 956 стихов в двустишиях, принадлежит к его значительнейшим и важнейшим произведениям. Оно представляет плод деятельности епископа в качестве missi dominici в 798 году; по крайней мере, об этой миссии он говорит довольно подробно, хотя главное содержание всего сочинения – увещание, обращенное к судьям вообще, и потому оно справедливо озаглавлено «Versus contra iudices». После некоторых общих увещаний, в которых судьи призываются к справедливости, кротости и неподкупности, причем указывается на примеры и изречения из Ветхого Завета, он затрагивает корыстолюбие судей, в чем они сами, может быть, упрекают его. Отсюда видно, как был тогда распространен этот порок. Правда, Теодульф считает себя свободным от этого порока.

Рассказ епископа Орлеанского о путешествии как missi dominici (императорского уполномоченного) составляет самую интересную часть стихотворения. В обществе будущего епископа Лионского Лейдрада, как товарища по службе, Теодульф предпринимает путешествие, задача и план которого кратко изложены. Главные места их ревизии – Нарбонна, Арль и Марсель. Особенно много говорится о том, какие попытки делали как простые, так и знатные люди, чтобы подкупить их; каждый из них не надеется достигнуть чего-нибудь, не дав взятки. В культурно-историческом отношении заслуживают внимания подарки, которые обещают или предлагают миссам. Они указывают на оживленную торговлю между Южной Францией и мусульманской Испанией. Здесь мы видим не только арабские золотые монеты, но и платки (pallia) и кордовские кожи. Желая подкупить ученых прелатов, тяжущиеся предлагали разные древности. Кто-то предлагает им через посредство слуги великолепную вазу, которую Теодульф описывает с интересом знатока.

После этого отступления, как сам автор называет предыдущий рассказ, Теодульф продолжает увещание судьям: справедливость не допускает взяток также и за правое решение дела; право не должно быть продаваемо. Автор заставляет Разум обращаться к судьям с убедительной речью. Затем Теодульф дает правила, как надо поступать, чтобы справедливо решать дело; к тому судья должен подготовлять себя молитвой и начинать свою деятельность рано утром. Он предостерегает его от гордости (superbia), которая изображена под видом Люцифера; он побуждает судью к человеколюбию, к особенной заботливости о бедных, вдовах и сиротах. Но судья должен обладать не одним человеколюбием, с ним он должен соединить мудрость Соломона и знание людей. Затем говорится о наблюдении за стряпчими и заседателями, за допросом свидетелей, за присягой, а также за назначением наказаний, причем автор предостерегает от жестокости и призывает к кротости. Таким образом, перед нами картина тогдашнего судопроизводства с множеством замечательных подробностей, при этом выступает личность и образованность автора. То же мы видим из конца стихотворения, из красноречивого обращения к бедным и угнетенным вообще, причем автор напоминает богатым и имущественным людям, что бедные также люди и их ближние.

Личность Теодульфа и отчасти его поэтическое дарование видно всего лучше из посланий. Особенного внимания заслуживает длинное послание к Карлу Великому (Ad Carolem regem). Оно дает понятие об обществе при дворе императора, который тогда отличался особенным блеском благодаря богатой добыче, захваченной на войне с аварами в 796 году. Находясь в то время в отсутствии, поэт описывает жизнь при дворе, как он себе ее представляет по воспоминаниям из прежнего времени. Песнь начинается торжественной хвалой Карлу Великому, покорившему гуннов. Его хвала безгранична, она поется целым светом. Новые завоевания поэт считает расширением царства Божия, и как авары должны быть обращены в христианство, так и арабы, не менее свирепые и непокорные, должны быть когда-нибудь побеждены Карлом и подчинены ему. Также и Кордова должна сложить у его ног свои в течение стольких лет накопленные сокровища. Испанские походы, окончившиеся взятием Барселоны и начатые год спустя, были им здесь предсказаны. Поэт подробно рассказывает, как по окончании совета и богослужения все идут на пир во дворец, как сыновья Карла снимают с него мантию, перчатки, меч, а дочери с поцелуями подносят ему цветы, к ним присоединяется Лиутгарда, будущая супруга Карла; Теодульф прославляет ее красоту, обходительность и щедрость, затем говорит о благочестии Гизелы, сестры Карла. После рассказа о входе знатных лиц, о заботах гофмаршала, о молитве архидьякона мы знакомимся с главнейшими лицами свиты Карла. Первое место занимают ученые, во главе их – Алкуин, затем следует ученый канцлер Эрханбальд (Erchanbald), потом Scottus (может быть, грамматик Клемент), которого Теодульф вообще преследовал едкими насмешками, затем