1629

Пропуск в тексте. Антуан, сын герцога Бургундского от его третьей жены — Изабеллы Португальской, родился 30 сентября 1430 года. Мальчик умрет в годовалом возрасте.

1630

Т.е. ушел прочь, не взяв города. Как мы видим, парижане прилагают все усилия, чтобы самих себя убедить в добрых намерениях своего прежнего любимца.

1631

Горожанин несколько несправедлив: внутренние районы Бургундии практически не испытывали на себе тяжесть войны, в то время, как в ее приграничье действительно постоянно велись военные действия. На деле, собственные земли — как ядро будущего королевства, которое Филипп Бургундский втайне желал создать, куда более заботили его, чем «английская» Франция.

1632

Речь идет о т.н. «весовом» — низшем сорте хлеба, изготовлявшемся из пшеничной муки грубого помола или из смеси муки пшеничной и ржаной. Цена «весового» хлеба не менялась, однако вес ковриги мог колебаться в зависимости от урожая того или иного года.

1633

Парижские власти не остались равнодушными к подобной беде, однако, все их усилия (как то надзор за парижскими булочниками и срочное приглашение в город булочников из соседних селений), желаемого эффекта не дали.

1634

Т.е. обложил их чрезвычайным налогов в пользу армии.

1635

Английским наместником города станет Томас Кириель. Гурне вернется под власть французской короны в 1449 году.

1636

К северо-западу, в окрестностях Ланьи, о котором также пойдет речь.

1637

Церковь запрещала вести военные действия на Страстной неделе. Именно в нарушении этого запрета наш Горожанин видит главную причину поражения англичан.

1638

Второе воскресенье после Пасхи, в православном календаре — день Жен-Мироносиц.

1639

По имени города в Египте, занятого Св. Людовиком во время Седьмого Крестового Похода. Дамиетта располагалась в местечке Сен-Реми-де-Шеврез.

1640

Старинное слово Ла-Мотт обозначает «насыпной холм», на котором затем возводился замок или укрепленное поместье. Колетта Бон отмечает, что к югу от столицы подобное имя носило множество местечек, потому определить, о каком из них идет речь не представляется возможным.

1641

Т.е. 94 человека (4 * 20 + 14).

1642

Колетта Бон совершенно резонно полагает, что подобные массовые казни должны были вселить страх в разбойников, которых вокруг Парижа в это время было несметное множество, и одновременно дать понять парижанам, что время безнаказанности и вольницы закончилось раз и навсегда, и новый правитель не потерпит неподчинения.

1643

Раздача индульгенций, отпущение грехов, которое обыкновенно практиковалось во время праздника.

1644

Праздник Тела и Крови Господних отмечается у католиков на шестьдесят первый день после Пасхи, относясь, таким образом, к «переходящим» праздникам.

1645

Данное постановление относится к 1264 году.

1646

Троица или Пятидесятница — праздник, отмечающийся на пятидесятый день после Пасхи. Постпразднеством в христианских церквях называется неделя, следующая за великим праздником; согласно постановлению папы Урбана, праздник Тела и Крови Господних должен был приходиться на первый четверг, следующий после истечения полной недели (т.е. на одиннадцатый день) после Троицы.

1647

Иными словами, каждый, присутствовавший на этих четырех службах, автоматически сокращал на 100 дней свое загробное пребывание в чистилище.

1648

Речь идет о католической службе часов: прима — на рассвете (ок. 6 часов утра), терция — ок. 9 часов утра, секста — в полдень, нона в 15 часов дня, повечерье — последняя служба во время текущих суток, перед отходом ко сну.

1649

Т.е. всем, присутствующим на каждой из часовых служб пребывание в чистилище сокращается на сорок дней за каждое присутствие, и соответственно — еще не сто дней за каждый день во время постпразднества. Т.к. в согласии со средневековой традицией, время пребывания души в чистилище могло измеряться годами, подобным послаблением не следовало пренебрегать.

1650

Речь, по всей видимости, идет об Эгидии Колонна (он же — Эгидий Римский), генерал августинского ордена, прославившийся своим дидактическим трудом «De regimene principum» («О правлении государей»).

1651

Наш автор либо случайно ошибся, либо плохо ориентируется в датах. Эгидий Римский умер в 1316 году. В Парижском манускрипте на этом месте стоит дата 1318 г. (IIIc XVIII), но и это не решает проблемы, т.к. праздник был установлен более чем на пятьдесят лет раньше.

1652

Еще одна ошибка. Папа Урбан IV, как было уже сказано, умер в 1264 году.

1653

Папа Мартин V скончался в феврале 1431 года (по современному счету времени). Однако, наш автор ведет счет по литургическим годам, начинающимся со дня Пасхи, и для него февраль принадлежит 1430-му году.

1654

Католический праздник, отмечающийся на 60-й день после Пасхи.

1655

Речь идет о папских индульгенциях, сокращавших, соответственно, время пребывания души в Чистилище.

1656

Семь дней, предшествующих празднику и собственно праздничный день.

1657

По сто дней за каждую из важнейших дневных месс, и по восемьдесят дней за менее крупные богослужения.

1658

Колетта Бон толкует последнее установление следующим образом: храм во время праздничной службы всегда был переполнен, и потому сквернословие и брань во время обряда причастия были обыкновенной проблемой.

1659

Интердиктом (т.е. «запрещением») в католицизме называется запрещение на совершение церковных служб в той или иной местности. Интердикт в качестве наказания за некое преступление духовного свойства, мог накладываться или сниматься папой или высшим церковным иерархом.

1660

Католический обряд требует, чтобы свечи приносились к ложу умирающего.

1661

Праздник тела и Крови Христовых — отмечается католической церковью в первый