святилище в городе Сиогама (префектура Мияги). Среди божеств, которым посвящено святилище, бог Сиоцутинооги-но ками — божество, связанное с морем.

217

Комментарий 183:

Тональность осики — одна из шести тональностей музыки гагаку.

218

Комментарий 184:

Бисямон (Бисямонтэн) — один из Четырёх Небесных Царей.

219

Комментарий 185:

Постоянный эпитет, описывающий женскую красоту. Перечисление достоинств см. в коммент. 34. Перечисление 80 отличительных признаков будды были разными в древних текстах, вот один из наиболее распространённых: не видимый глазами волосок на макушке, длина которого символизирует глубину веры в учение будды; не видимое глазами отверстие в верхней части носа; плечи округлые, как молодой месяц; длинные свисающие ушные мочки; крепкое тело; кости не проступают сквозь кожу; способность в одно мгновение, подобно царю слонов, повернуться вокруг своей оси; особая походка — когда идёт, поднимает ноги на четыре суна (чуть более 12 см) и оставляет на земле отпечатки ступнёй; ногти цвета меди, тонкие и блестящие; колени крепкие, округлые, красивые; тело чистое; тело гибкое; тело неискривленное; округлые и тонкие пальцы рук; линии на подушечках пальцев скрыты от посторонних взоров; кровеносные сосуды проходят глубоко под кожей и никому не видны; лодыжки скрыты от глаз; тело блестит; осанка прямая; облик совершенен; манеры поведения учтивы; манеры поведения безупречны; обитель его спокойна и неподвижна; его величие всех потрясает; его вид приносит радость всем живым существам; лицо не длинное и не огромное; черты лица правильные и не имеют деформаций, цвет лица приятный; лицо отличается совершенством; губы цвета китайских яблок; голос разносится повсюду; пупок глубокий и круглый; волоски завиваются вправо; форма рук и ног совершенна; руки и ноги такие, какие он желает иметь; линии на ладонях чёткие и прямые; линии на ладонях длинные; линии на ладонях не прерываются; его вид всегда облагораживает живых существ, имеющих плохие мысли, и радует их; лицо широкое и подобно жемчужине; лицо чистое и совершенное по форме; когда он говорит с живыми существами, следующими за ним, мысли их становятся благородными и радостными; из пор его кожи источается благовонный аромат; изо рта исходит не сравнимый ни с чем благовонный аромат; осанка, как у льва; стоит и идёт, как царь слонов; во время движения похож на дикого гуся; голова похожа на плод дерева мадана (дерево, высотой до 3 м, с вкусными, съедобными плодами); в совершенстве слышит голоса всех живых существ; зубы острые и белые; язык алый; язык тонкий; ладони розовые; руки гибкие и чистые; глаза большие и удлинённые; он не отмечен «знаками» смерти; подошвы ног розовые и белые; пупок не выступает наружу; живот не выделяется; живот не толстый; тело неподвижно и не отклоняется в сторону; тело способно выдерживать любые тяжести; тело огромно по размерам; тело длинное; руки и ноги гибкие, чистые и крепкие; в четыре стороны света от него исходят лучи света в один чжан длиной; лучи света освещают путь, по которому он идёт; одинаково хорошо видит всех живых существ; проповедует Дхарму всем, не обращаясь по отдельности ни к какому живому существу; проповедует живым существам Дхарму с помощью рассуждений; никто из живых существ не способен увидеть все его «знаки»; живые существа, смотря на «знаки», которыми он отмечен, не могут наглядеться; волосы длинные и прекрасные; волосы не спутанные; волосы красиво вьются; волосы цвета голубой жемчужины; на ладонях и ступнях — «знаки» достоинств. См.: Игнатович, 1998, с. 515.

220

Комментарий 186:

Симэнава (симэ) — соломенные жгуты — предмет синтоистской защитной магии.

221

Комментарий 187:

Знак «ом» — сочетание знаков санскритского алфавита. Первый знак фразы «Ом мани падме хун» («О, драгоценность лотоса!»). Считается, что этот знак обладает магической силой.

222

Комментарий 188:

Бэндзайтэн (санскр. Sarasvati) — богиня счастья.

223

Японское название рассказа: «Бэнкэй моногатари» («Повесть о Бэнкэе»), варианты названия: «Бэнкэй соси» «Записки о Бэнкэе», «Мусасибо э энги» («Иллюстрированная история Мусасибо»). В дневнике принца Фусими-но мия Садафуса (1372–1456) «Каммон никки» («Дневник виденного и слышанного», другое название — «Каммон гёки» («Записи о том, что видел и слышал») название «Бэнкэй моногатари» упоминается в записи от 6 дня 11 луны 1432 года. Существует рукопись этого произведения, датируемая серединой эпохи Муромати. Рассказ построен на легенде о Ёсицунэ. Тот же легендарный материал (с некоторыми расхождениями) представлен в «Повести о Ёсицунэ». Время действия не названо в рассказе, вычисляется как вторая половина XII века. Место действия: Кумано — место рождения Бэнкэя, столица (Киото), храм Энрякудзи на горе Хиэй, храм Хэйсэн в Этидзэн (префектура Фукуи), храм Энкёдзи в Харима (префектура Хёго). Главный герой рассказа — Бэнкэй — важный персонаж в легенде о Ёсицунэ. Этот герой появляется уже на страницах «Хэйкэ моногатари», однако не играет в этом произведении существенной роли. Бэнкэй является как героем легенды о Ёсицунэ, так и героем легенд, с Ёсицунэ не связанных. Перевод выполнен по: Муромати моногатари сю, т. 2, с. 201–287. Коммент. Токуда Кадзуо.

224

Комментарий 189:

Одна из трёх башен храма Энрякудзи на горе Хиэй. Энрякудзи — главный храм буддийской школы Тэвдай. Основан в 788 году монахом Сайтё. Гора Хиэй является священным для буддистов местом. В текстах вместо названия храма может стоять «гора Хиэй» или даже просто «гора».

225

Комментарий 190:

Божество Някуитиодзи (Някуити, Някуодзи). Это божество относится к божествам вакамия, одна из интерпретаций этого понятия — божество-ребёнок. См. рассказ «Боги Кумано».

226

Комментарий 191:

Лао-цзы — китайский философ, считающийся автором основополагающего даосского трактата «Дао дэ цзин» (II в. до н. э.).

227

Комментарий 192:

Шесть миров (шесть путей, шесть состояний, рокудо, санскр. sadgati) — путь ада или подземных темниц (дзигоку, санскр. naraka, niraya); путь голодных духов (гаки, санскр. preta); путь демонов-асур (сюра, санскр. asura); путь людей (пин, санскр. manusya, nara, purusa), путь небожителей (тэн, санскр. deva). Первые три из этих «дорог» считаются плохими (сандзу), последние три — хорошими.

228

Комментарий 193:

Поскольку Някуитиодзи — божество Вакамия.

229

Комментарий 194:

Хоки — провинция, сейчас входит в префектуру Тоттори.

230

Комментарий 195:

В монастырях обучались и мальчики, не