Садр Джахану, одному из великих и святых мужей страны. По различным причинам произошла некоторая задержка в выполнении вышеназванного. Ныне же его доброта убедила нас отправить [упомянутого] туда.

Непревзойдённый Мухаммад Али9 доставит вам несколько видов подарков с отдельным списком. Да [поможет нам Господь] всегда обмениваться письмами и подарками! Мы были счастливы, что вы прислали нам волшебно парящих голубей из Ферганы, а также способного голубятника, Хабиба. Мы ощутили в этом аромат вашей любви и согласия. Хотя, на первый взгляд, интерес к горстке перьев — лишь развлечение, всё же при дальнейшем рассмотрении выясняется, что развитие и игра этих птиц (чарх у базы) напоминают нам о наитии властелинов вдохновения и приводит к Божественной медитации. Господь, знающий тайны сердца, ведает, что наши видимые и кажущиеся занятия подобными вещами есть лишь завеса красоты преданности Первопричине, и наша душа не удовлетворяется незатейливостью (муджаррад) видимых крыльев и перьев.

Письмо10 с особыми словами

Было составлено; теперь же — похвалы и благословения.

[Произошло знаменательное] событие — великое наводнение

в Сирхинде. Дождь начался 28 (шахриюра) (8 сентября 1586 г.) и продолжался три дня и три ночи. Бурное наводнение пришло с северных холмов11, и в городе вода поднялась на три ярда (газа). За

пределами — на целых пять. Около двух тысяч домов были разрушены, а крепостная стена осела на протяжении 150 ярдов. 500

ярдов старой части сада и 100 новой оказались повреждены, и мно

го имущества унесло водой. Сотня человек и две тысячи животных

утонули. Главная дорога в столицу была закрыта на какое-то время. Распорядители Судьбы явили сие зрелище, дабы предупредить тех, кто погряз в беззаботности, и пробудить их от сна. Нет сомнений, что удача Его Величества проиллюстрирована подобными примерами. Когда воздаётся за преступления, безусловно, необходим тайфун огня и воды. Но здравомыслящие искатели истины Правителя спасли человечество, и таким образом, оно не погибло в пучине Судного дня!

Глава 91

Завоевание процветающих земель

Кашмира благодаря удаче Шахиншаха

Согласно древнему закону, если у искателя удачи добрые намерения сочетаются с благими действиями, Всемогущий дарует ему лёгкие пути для исполнения всех его желаний, а духовный и земной успех, о котором он и не мечтал, сопутствует и слу-

502 жит этим любимцам, обладающим двумя качествами — добрыми намерениями и благими действиями. Свидетельство тому — история Властелина Мира, и сия книга в какой-то степени повествует об этом. Завоевание данной страны — ещё одно доказательство. Тот, кто хоть немного знает об ущельях, преграждающих путь в эти земли, поймёт, что (местным жителям) и в голову не приходила мысль об иноземных захватчиках. Со всех четырёх сторон, словно часовые, тянут горы к небесам свои вершины. Хотя существует пять-шесть дорог, большому войску не пройти по ним быстро, и на каждой из них есть участки, где, если какой-то старик скатит камни, самый храбрый из воинов (букв, «мужи из мужей») не сможет пройти. По этой причине прежние принцы и не думали о завоевании этих мест, благоразумно сдерживая такое желание. Его Величество долго вынашивал мысль о покорении [упомянутой] страны, но красноречивые придворные болтуны, не способные перешагнуть за грани поверхностного, не могли постичь подобную идею. Когда знамёна правосудия отбросили тень на Пенджаб, замысел стал отчётливее, и хотя главные военачальники Двора направили плохо оснащённые войска, Распорядители Судьбы были тверды и совершили чудо. Первым делом исполнился самонадеянности и проявил упрямство злобный Якуб. Он услышал о неорганизованности побе-

доносных сил и разорвал договор. Льстецы и подхалимы подвигли его принять титул Шах Исмаила. Он перепутал путь злодейства с достоинством и добровольно проторил себе тропу в пустыню неудач. Погрязнув в недостойных желаниях и деспотичных действиях, настроил против себя сердца людей. Забросил мирские дела и погрузился в религиозные споры. Подверженный страстям, досаждал людям. Хотя в тех землях многие жили по законам брахманизма (индуизма) и Шакьямуни1, всё же [достаточно] долго там было больше шиитов и суннитов. По воле Времени одни брали верх над другими на один сезон и таким образом искусно украшали лавку собственной продажи. Благодаря проворству практичных людей была водружена завеса терпимости, и пыль разногласий не могла подняться. Теперь же он (Якуб) сорвал завесу уважения и начал раздражать суннитов. Казнил престарелого Кази Мусу2 и приказал разграбить его дом. Дремавшее недовольство пробудилось, и Шаме Чак3 решил оспорить власть и отомстить. Мухаммад Бхат — коварный Димна4 страны — воспользовался случаем и расширил просторы злодейских мыслей. Он подговорил недалёкого юношу избавиться от Шаме Чака, Али Шера Макри, Сайид Хусейна и других предводителей секты (суннитов). Они же, узнав об этом, отправились по той дороге, по которой тот намеревался преследовать их (недвусмысленно подразумевая, [совершить] убийство). Мухаммад отступил, но [после поисков] его скоро схватили, и когда заключили в тюрьму, Шаме Чак решил захватить власть и преуспел. Якуб также взялся за оружие. Неожиданно послышался звук победоносных войск и лишил знатных и безродных стойкости, а красноречие людей земли установило мир. Область Камрадж5 сдалась Шаме Чаку, но в скором времени жалкий Якуб забыл о договоре и повёл войско против него, и вследствие внезапности враг попал к нему в когти.

503

Когда победоносное войско покинуло Двор, задался базарный день для пустозвонов, пока не прибыли в Ченаб. Они вообразили, что выполнение задачи будет очень сложным. Переправившись через реку, стали получать одно за другим известия о недостойных действиях Якуба, взаимных распрях, а также исполненные мольбы о помощи письма управителей той страны, и в частности Али Шера

Макри. Опытные мужи, способные читать будущее на лике настоящего и видеть результат уже в самом начале, провозгласили песнь победы и приготовились к битве. Каждый обрёл своё место. Центр украсился главнокомандующим. На правом фланге — Маснад Али, Фатх-хан, Мубарак-хан и прочие. На левом — Джалал-хан и другие жаждущие битвы герои. В авангарде стояли Мирза Али Акбар-шахи, Гуджар -хан, Шейх Даулат, Шариф Сармади, отряд ахади6 и иных храбрецов. 21 шахриюра (1 сентября 1586 г.) они прошли через ущелье Бхимбер. Селим Заминдар исчез (букв, «отошёл в сторону»). Касим-хан мудро назначил Бахлола, сына своего брата, предводителем и тем самым установил мир. В скором времени хитрец (Селим) опять присоединился к войску. В Раджаури Бахрам Наик7, Исмаил Наик и Шанки Чарвар, возглавившие проводников через перевалы, прибыли и засвидетельствовали своё почтение, пожелав