для всех вредна.

Умей подать ты ложь правдоподобно,

Искусство — в том. Мне ж эта мысль чужда.

Еще раз повторю — искусство речи:

Учесть, кто слушатель, и изучить предмет,

Одной идеей охватить все части.

Другого правила для речи вовсе нет.

Рассмотрим, а важна' ли запись речи

Той, что составил ловко в голове.

Легенду о Египте расскажу я,

Чтобы понятней стало всё тебе.

Родился как-то бог там, звали — Тевтом,

Он изобрёл число, счёт, письмена.

Пришёл к царю по имени — Аммону,

«Прими на службу» — попросил — «меня».

Расхваливал свои изобретенья,

Аммон послушал и сказал в ответ,

Что у него совсем другое мненье,

И письмена — не польза, только вред.

Невежество войдёт в привычку,

Про память все забудут насовсем,

Их мудрость станет внешней, мнимой,

Не будут думать, скажут: «А зачем?»

Сравню любые записи с портретом,

Не станешь ведь с портретом говорить.

И речи, Федр, записанные кем-то,

Мертвы, по-моему, ведь их не изменить.

Я думаю, что это развлеченье

И боязнь старости — стремленье записать.

По мне — найти б желающую душу,

В беседах с ней все мысли передать.

Посеять семя, от него — другому,

Так мысли наши будут вечно жить.

А Лисию скажи, что порицаю -

Нельзя, не зная что-то, говорить.

Не важно, что кто сочиняет,

Как Лисий — речи, как Гомер — стихи,

Солон(44) — законы, важно — пусть он знает,

Что только истины побеги велики.

Таких людей мы назовём «философ» -

Любитель мудрости, мудрец — то только Бог».

Федр встрепенулся, мол, жара уж спала:

«Пошли, Сократ, наш путь ещё далёк».

«Я помолюсь» — на то Сократ ответил,

Молитва так звучала у него:

«О, боги, дайте быть внутри прекрасным,

А что извне — лишь дружбу чтоб несло».

__________

(39) Лисий — афинский оратор Древней Греции, род. 380 г. до н.э

(40) Борей — в древнегреческой мифологии божество, олицетворяющее северный бурный ветер

(41) Сафо — древнегреческая поэтесса и музыкант, 630−570 г.г. до н. э.

(42) cивиллы — пророчицы, прорицательницы в Древней Греции

(43) Гестия — в древнегреческой мифологии богиня семейного очага

(44) Солон — афинский политик, законодатель и поэт Древней Греции, 630−559 г.г. до н. э.

***

Стих 21. Тэестет

Евклид поведал как-то другу

Беседу, что Сократ имел

С Тэе'стетом, давно то было.

Мол, записать он всё успел.

Сказал Сократ юнцу при встрече:

«Тебя здесь Феодо'р(45) хвалил,

Превозносил твои таланты».

«Шутил» — ответ на это был.

— «На шутку это не похоже.

Чему ж ты учишься, дружок,

И геометрии, и счету -

В том много знаний приберёг?

Ответь мне, что такое «знанье»?»

— «То, что глаголет Феодо'р,

И то, чему сапожник учит».

— «В определении — раздор.

Как будто на вопрос «Что «глина»?

Ответ: «А то, что для горшков».

Что «знанье», я спросил, Тэе'стет,

Искусства ты мне счесть готов.

Ты знаешь, я сын повитухи,

То ремесло и мне идёт.

Богини Артемиды(46) слуги,

Родить им возраст не даёт.

Но помогают разродиться

И свахи — урожай хорош.

Ведь кто плоды собрать умеет,

Тот знает про посевы тож.

Мне повитухи уступают,

Их дело — плоть, мне — мысли взять.

Их плод лишь истинным бывает,

Могу я призраки принять.

Как повитухи, я не плоден,

Я лишь вопросы задаю

И помогаю разродиться,

Юнцам тем мысли их дарю.

Бывает, свахой выступаю -

Я отправляю и к другим.

Ведь люди разные бывают

И мысли их чужды' моим.

Доверься ж мне, Тэе'стет юный,

Не говори, что ты простак.

Мне отвечая на вопросы,

Увидишь, что это не так».

— «Сократ, скажу, что «знанье» –

Это есть «ощущение» о нём».

— «Похоже, Протагор совет дал,

Его мы мысли разберём.

Он утверждает: «Мера вещи –

Лишь человек», такой наш свет.

Не может ветер быть холодным,

Кому-то — «да», кому-то — «нет».

Он утверждает: «Всё в движенье»,

Так говорил и Гераклит,

Что вещь не есть одно –

Всё время она с размерами чудит.

Согласен, есть примеров уйма:

Движенье — жизнь, в покое смерть,

Душа и тело без движенья

Разрушатся, ты то отметь».

— «Согласен я — движенье благо,

Покой тогда, конечно, — нет».

— «Вот эта мысль твоя удачна,

А говорил, что мыслей нет.

Однако, я хочу отметить,

Что вещь собой должна всё ж быть.

Не может вещь, не изменившись,

Другой стать, по другому жить.

Мы если что-то не отнимем,

Вещь не уменьшится сама.

И если вещь не появилась,

Существовать вещь не должна.

Опровергая Протагора,

Я допущения привёл.

Не говори: «Сократ стал меньше»,

Ты просто вырос и расцвёл».

«Я в изумленье пребываю» -

Тэе'стет выразил восторг.

— «Учитель прав был, ты — философ,

Раз мысли эти не отторг.

Есть люди, верят они чувствам,

Когда потрогают лишь вещь.

А есть другие и их тайну

Я расскажу, пока мы здесь.

Для них движение — источник,

И без него, мол, жизни нет.

Два вида — действие, страданье,

Их пары создают весь свет.

Цвет — зрение, а звук — для слуха.

Где действие, а где предмет?

Они меняются местами,

Существованья ж вещи нет.

Тэе'стет, мир тебя устроит,

Когда всё зыбко, всё — мираж?»

— «Мне нравятся те рассужденья».

— «А как безумие, тогда ж?

Безумные своё ведь видят.

Мы рассмотрели твой ответ.

Так «знанье» — то не «ощущенье»,

Когда у каждого свой цвет».

— «Да, с этим вовсе я не спорю,

Сократ, меня ты убедил.

Безумный говорит — он птица,

Но слышать бред не хватит сил».

— «Спор — явный мир наш или мнимый,

Похож на спор — мы спим иль нет.

О «знанье» мыслей не привёл ты,

Я дам о «мнении» совет.

Как рассуждают мудрецы те,

Что мнение своё лишь чтут

И утверждают — что сказали,

То, значит, истиной зовут?

Не будешь спорить, я надеюсь, -

Больной Сократ он ведь не схож

С Сократом полностью здоровым,

И ощущения их тож?

Когда я болен, то вино мне

Не сладость, горечь принесёт

И истину я не увижу.

Так ощущения — не в счёт?

Красиво Протагора слово:

«Как кажется — то, значит, есть».

Но почему мерило всё же

Лишь человек, свинью б учесть?

И если