Так чем же мое предложение оскорбляет встреченного мноючеловека? Какой вред принесет ему принятие этого предложения? Если во мне нетничего такого, что может возбудить его страсть, ну что ж — тогда удовольствиелегко получить за деньги, и он, быть может, даже поторговавшись, бездальнейшего промедления отдаст мне свое тело; я имею неоспоримое правоприменить силу и принуждение, если, удовлетворяя его доступными мне средствами— будь то мой кошелек или мое тело, — он хоть на секунду заупрямится и незахочет отдать мне то, что я по справедливости должна получить от него.Оскорбляет Природу тот, кто отказывается удовлетворить желание своего ближнего.Я, например, ничем не оскорбляю ее, когда покупаю то, что вызывает мой интерес,и плачу справедливую цену за то, что мне предлагается. Еще раз повторяю:целомудрие не есть добродетель, это — условность и ничего больше. Целомудриепридумали распутники, вечно ищущие новых утонченных наслаждений, посему этонечто искусственное, но ни в коей мере не естественное чувство. Женщина,предоставляющая свои услуги первому встречному, проституирующая направо иналево, в любой момент и в любом месте, возможно, и совершает поступок,противный обычаям, принятым в ее стране, но никоим образом не делает, и неможет сделать, ничего дурного окружающим, которым такое поведение не вредит, аскорее, нравится так же, как нравится Природе. Сама Природа подталкивает нас ксамому изощренному разврату и злодейству. Воздержанность — будьте уверены вэтом! — добродетель глупцов и фанатиков, она чревата погибелью и не влечетза собой ничего путного; она вредна как для мужчины, так и для женщины; онаразрушает здоровье, так как семя от этого застаивается и пропадает, оставаясь вчреслах, между тем как оно для того и накопляется, чтобы быть выброшенным изорганизма как любое другое выделение. Словом, самое ужасное извращениенеизмеримо менее опасно для здоровья, чем целомудрие, и самые известные народыземли, так же, как и самые знаменитые их представители были одновременно исамыми развратными. Совокупление — беспрепятственное, прилюдное и всеобщее —вот желание Природы, и этот обычай широко распространен по всему миру, примертому — животные. Но абсолютно противоречит замыслам нашей праматери обычай,когда мужчина берет себе только одну жену, как это делают в Европе, или когдаженщина выходит сразу за нескольких мужчин и становится их собственностью, какэто бывает в некоторых землях Африки, или же когда один мужчина берет в жены несколькоженщин, как, скажем, в Турции. Все эти освященные местными законами обычаисковывают желания, подавляют страсти и порывы и кастрируют волю; эти мерзкиеусловности приводят лишь к бедам и болезням и отравляют душу. И тот, кто беретна себя смелость управлять людьми, не должен надевать оков на живую плоть!Дайте человеку свободу действовать самостоятельно, и пусть он сам ищет то, чтолучше всего ему подходит, И— вы не замедлите увидеть, как хорошо пойдут дела вгосударстве. Любой разумный человек скажет вам: «Почему я должен бытьпривязанным к тому, кого никогда не полюблю, потому лишь, что мне требуетсясбрасывать семенную жидкость? Какая польза от того, что та же самая нуждаделает моими рабами сотню несчастных, даже имени которых я не знаю?» Почему такаяже потребность в женщине должна ввергать ее в пожизненное рабство и унижение? Ивы, боги, взирающие на бедную девушку, пожираемую страстями, жаждущую утолитьих, что сделали вы, чтобы избавить ее от этих мук? Вы приковали ее кодному-единственному мужчине. А этот мужчина? Вы уверены, что его желанияполностью совпадают с ее вкусами? Не случится ли так, как это порой случается,что он возляжет с ней на супружеское ложе три-четыре раза за всю жизнь или, влучшем случае, будет получать от нее удовольствия, которые бедняжка не сможетразделить? Какая же это вопиющая несправедливость, неужели нельзя запретитьтакие бессмысленные браки и предоставить супругов самим себе, чтобы они моглиприслушаться к своим, желаниям и найти то, что им по вкусу! Какая пользаобществу от подобных браков? Вместо того, чтобы крепить узы, они разрушают их ипорождают не друзей, а недругов, Как вы думаете, что прочнее: одна большаясемья, какой мог бы сделаться каждый народ на земле, или пять-шесть миллионовмаленьких семеек, чьи интересы неизбежно вносят смуту, создают вражду ипостоянно сталкиваются с общим интересом? — К чему тогда пустая болтовнянасчет свободы; равенства, братства, что такое единство и дружба между людьми,если все — братья, отцы, матери, жены — воюют друг с другом? Единство означаетуниверсальность, но кто осмелится возразить, что такая универсальность отрицаетсвязи, что их уже не существует, что осталась одна всеобщая связь? Ну и что онадает? Разве не предпочтительнее вообще не иметь никаких связей, которые толькоусиливают вражду? Давайте обратимся к истории. Сколько у нас лиг, фракций,бесчисленных партий, которые опустошили Францию своими междоусобицами, когдакаждая семья враждует со всеми остальными; и я спрашиваю вас, могло лислучиться такое, если бы вся Франция была одной большой семьей? Разве большая,всеобщая семья могла бы превратиться во враждующих друг с другом зверей, зубамии когтями рвущих друг друга на части — одни за тирана, другие — за егосоперников? Не было бы орлеанцев, которых грызут бургушщы, или Гизов,поднявшихся на Бурбонов, не было бы всех этих ужасов, раздирающих Францию ипитающихся гордыней и непомерной амбицией отдельных семейств. Эти страстиисчезнут без следа, когда появится предлагаемое мною равенство; они канут взабвение, как только будут разрушены абсурдные брачные узы, А что останется?Однородное мирное государство с единым образом мысли, с едиными желаниями ицелями; счастливо жить вместе и вместе защищать родину. Конечно, и этотмеханизм не избежит поломок, пока сохраняются принятые ныне обычаи и привычки.Сегодня богатство и собственность собираются в руках немногих, этих немногихбудет еще меньше за счет постоянных перекрестных браков, и через сотню летгосударство неизбежно разделится на две большие части, причем одна будетнастолько мощной и богатой, что сможет раздавить другую, и страна канет в лету[26].

Взвесьте эту перспективу, и вы увидите, что никогда несуществовало иной причины всех этих несчастий. Какая-то одна сила, крепнущаядень ото дня, всегда стремилась к господству над другой и всегда преуспевала вэтом. Капелька профилактического средства всегда дешевле долгого лечения,друзья мои, так что браки надо отменить. Сбросив эти мерзкие супружеские цепи,позабыв былые обиды и невзгоды, устранив последствия гнусных преступлений излоупотреблений, вы забудете о законах, ибо только законы порождаютпреступления; и преступность исчезнет сама по себе, когда перестанутсуществовать законы. Не будет больше замкнутых в себе конгрегации внутри государства,не будет тайных обществ, не будет вопиющего имущественного неравенства. Выспросите; а как быть с детьми, с ростом населения? Ну что же, давайтерассмотрим и этот вопрос.

Начнем с факта, который можно считать неопровержимым; вовремя полового акта мало кто думает о новом существе, которое может появитьсяпри этом, тот же, кто имеет глупость заботиться о зачатии, самым нелепымобразом лишает себя половины удовольствия. Можно без преувеличения назватьтупой задницей того, кто с подобной мыслью в голове смотрит на женщину, неменьшая тупица и тот, кто лишь для этой цели ищет себе женщину. Ошибочносчитается, что размножение — один из законов Природы, и если мы соглашаемся сэтим, значит, виновата в том только наша гордыня. Природа допускает размножение,но не следует принимать ее снисходительность за веление. Природа ни на йоту незаинтересована в размножении, и полное исчезновение человечества — что будетнаихудшим следствием отказа от размножения — ничуть ее не опечалит: ее промыселот этого замедлится не более, чем если бы целые виды кроликов или, скажем, курисчезли в одночасье с лица земли. Таким образом, занимаясь воспроизводствомсебе подобных, мы ровно ничем не служим ей, а отказываясь от этого, нисколькоее не оскорбляем. Будьте уверены: эта чудесная способность к размножению,возведенная в добродетель нашим до крайности раздутым самомнением, есливзглянуть с точки зрения функционирования Природы, становится совершенноизлишней, и даже думать об этом не стоит. Брошенные в объятия друг друга инстинктамипохоти, два существа разного пола прилагают все свои усилия для того, чтобыполучить как можно больше наслаждений: их задача — употребить все своиспособности и средства с тем, чтобы сделать свое удовольствие более изысканным,изощренным и полным. А как же насчет возможных последствий этого удовольствия?К черту проклятые последствия, ведь и сама Природа плюет на них[27]!