Маска типа Сириге является одной из самых распространенных у догонов. Она отличается от канаги своим навершием. Оно представляет собой ажурную доску или плоский шест высотой от трех до пяти метров, символизирующий гинна – дом огона, религиозного вождя и правителя догонов. Покрывающая шест резьба в виде повторяющихся геометрических форм отражает космогонические представления догонов. Навершие сириге символически рассказывает о путешествиях мифического получеловека-полузмея Номмо на землю по радуге. Существует большое количество типов этих масок.

Члены тайного общества ава, носящие маску сириге, должны быть искусными танцорами, ведь удержать несколькометровую маску на голове очень непросто. Помимо прочих движений танцоры сириге в обряде выполняют наклоны головой так, что вершина маски касается земли. Возвращение в исходное положение также требует умения и сноровки. Маски сириге – постоянные участники ритуалов «дама» и «сиги».

Благодаря единому стилю маски догонов хорошо узнаваемы. Их характерной особенностью являются удлиненные по вертикали прямоугольные прорези для глаз. Три вертикали и две горизонтали составляют основу пластического образа любой маски догонов. Незначительные детали дополняют их: рога означают антилопу, навершие в виде архитектурного сооружения – дом, небольшие прижатые уши – обезьяну.

Навершия масок догонов разнообразны. Маска может быть увенчана прямыми или изогнутыми рогами («валу» – маска антилопы), длинными ушами («дьомо» – маска зайца или кролика) или иметь монолитную обтекаемую форму («Черная обезьяна» – маска бабуина). Также существуют навершия в виде человеческих фигур (маска Ясигине (Ясиги) или Сатимбе). Очень древнее навершие маски Канага являет собой схематизированную символическую формулу мира.

Свои маски догоны изготавливают из дерева (зооантропоморфные), реже из растительных волокон (антропоморфные). Деревянные маски изготовлены из мягкой древесины и поэтому сохраняются лишь относительно короткое время. Маски из растительных волокон еще более недолговечны.

Если Великая маска неизменно воспроизводит образ змеи, то индивидуальные маски изображают и зверей – льва, гепарда, обезьяну, антилопу и т. п., и птиц – сову, аиста, страуса и др., и пресмыкающихся – крокодила, и персонажа из родного или чужеземного быта – кузнеца, барабанщика, жреца-огона, старика, мусульманского святого, европейского врача и т. д., и даже неодушевленные предметы – строение в несколько этажей, калебасу – сосуд из тыквы и т. п.

С каждой маской у догонов связан свой, объясняющий ее происхождение миф, для каждой существует свой наряд в виде юбок, ожерелий, браслетов, подвесок. Каждая маска исполняет свой особый – в смысле ритма и жестикуляции – танец. Для каждой маски существует своя традиция, обязывающая изготавливать ее либо из резного дерева, либо из плетеных волокон определенных растений. Если Великая маска обновляется раз в шестьдесят лет, то индивидуальные маски изготавливаются заново для каждого праздника.

Можно условно выделить несколько основных типов масок догонов:

– великая маска «Имина-на», участвующая в празднике сиги;

– маски, изображающие животных, как правило, участники заупокойного ритуала «дама»;

– маски типа Канага с навершием в виде большого креста;

– маски-планки типа Сириге;

– маски, изображающие предка или вождя;

– маски из растительных волокон, изображающие женщин;

– маски с навершиями в виде человеческой фигуры (Ясигине или Сатимбе).

Коренными жителями американского континента маски использовались так же активно, как и во всех других частях света. У каждого племени были свои ритуалы и свои маски. К сожалению, европейские колонизаторы хорошенько постарались как сократить численность индейцев, так и искоренить их культуру, поэтому многое забыто. Однако археологи сумели многое узнать даже об исчезнувших цивилизациях Американского континента. Например, о доколумбовых культурах, предшествовавших культуре инков.

Мочика или моче – доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с I по VIII век на побережье Перу. Как и у культуры чиму, являвшейся преемницей мочика, её центр располагался в районе нынешнего города Трухильо, позднее Пампа-Гранде.

Раскопав захоронение королевы мочика в 2001 году археологи нашли медную погребальную маску, и по расположению предметов установили, что она не была надета на лицо, а была положена на крышку гроба.

Мезоамерика – историко-культурный регион, простирающийся примерно от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа. В прошлом в этом регионе процветали многие цивилизации индейцев (тольтеков, ольмеков, сапотеков, миштеков, тарасков и т. д.), среди которых наиболее примечательными являются цивилизации ацтеков, майя, инков.

Испанский монах Бернардино де Саагун в XVI веке описывал маски инков, и некоторые сохранились до сих пор. Например, ацтекский император Монтесума II подарил испанскому капитану Эрнану Кортесу мозаичную маску. Ацтекский правитель думал, что Кортес был богом Кецалькоатлем («Крылатым Змеем»), возвращавшимся с Востока. Эта маска была частью украшений, связанных с этим богом. Согласно описанию Саагуна, маску носили с короной из красивых длинных зеленоватосиних переливающихся перьев птицы кецаль, живущей в тропическом лесу.

Сохранившаяся до наших дней подобного вида маска сделана из древесины кедра и покрыта бирюзовой мозаикой. Зубы вырезаны из белого перламутра морской раковины. Две змеи, различающиеся зеленой и голубой бирюзой, «проползающие» через все лицо маски, извиваются вокруг глаз и сплетаются в районе носа. Бирюзовые мозаичные перья «свисают» с обоих «висков» маски. Вероятнее всего, это маска Кецалькоатля, но некоторые ученые думают, что это может быть бог дождя Тлэлок, поскольку он также иногда изображался со скрученной змеей вокруг глаз, однако перья более совместимы с образом Кецалькоатля.

Погребальная маска, найденная в 1921 году в местечке Малинальтепек в Мексике, как выяснили археологи, принадлежит Теотиуаканской культуре классического периода (III–X века н. э.). Маска имеет по 21 см в высоту и в ширину и украшена мозаикой из 762 тессер. Она сделана из минерала хлоритита, а мозаика изготовлена из амазонита с добавлением бирюзы и красного железняка. Глаза инкрустированы ракушечным перламутром. Мозаика крепилась к маске при помощи копала – особой смолы, широко применявшейся мезоамериканскими индейцами.

Сама маска была изготовлена около 1800 лет назад, а мозаика появилась на ней спустя примерно 700 лет после изготовления. Вероятно, маску нашли уже после заката классической Теотиуаканской культуры, украсили и снова использовали как ритуальный объект. Амазонит, из которого сделана мозаика, в Теотиуаканской и ацтекской культурах ассоциировался с Чальчиутликуэ – богиней пресной воды и плодородия.

Как и большинство народов Мезоамерики, ацтеки, жившие в Центральной Мексике до испанского завоевания, широко использовали маски. Они переняли эту традицию от ольмеков и индейцев Теотиуакана, на землях которых и была основана ацтекская цивилизация.