С 1991 года началась долгая, продолжающаяся и по сей день, борьба за коммунистические мощи, одновременно была запущена активная кампания за вынос Ленина из мавзолея. Сторонники ликвидации останков Ильича ссылались на некое завещание, в котором вождь революции будто бы просил похоронить его рядом с матерью. Историки, впрочем, уверяют, что такого письма никогда не существовало. В 1995 году указом президента России усыпальница вождя была признана объектом исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения.

За захоронение тела Ленина выступали самые разные политические и общественные деятели. Анатолий Собчак мотивировал свою позицию «религиозными и национальными обычаями», ссылаясь на то самое мифическое завещание вождя мирового пролетариата. Юрий Лужков заявил тогда, что «значение Ленина обнулилось». Ныне покойный Борис Немцов, будучи в 1998 году вице-премьером, говорил: «У меня мистическое ощущение, что пока мы не похороним Ленина, над Россией будет висеть злой рок». В самом начале 90-х Иосиф Кобзон призывал сохранить музей Ленина «как память о реальном времени и реальном выдающемся человеке».

В то время как страну постоянно сотрясали политические и экономические штормы, идея выноса останков из мавзолея ни на секунду не покидала умы прогрессивной интеллигенции. Предложения по захоронению Ленина в первую очередь звучали из уст политиков, которые хотели заработать авторитет инициативами, не имеющими ничего общего с потребностями и желаниями народа и страны в целом.

Бытует мнение, что вопрос о захоронении Ленина и переносе мавзолея с Красной площади поднимался и поднимается в моменты, когда необходимо отвлечь внимание общественности от более важных вопросов. Например, в 1996 году, когда Кремль вновь недобрым словом вспомнил вождя революции, это было связано, вероятно, с ухудшением состояния здоровья президента Ельцина. В заявлении Госдумы от 17 марта 1997 года об этом говорилось прямым текстом: «Доводы о целесообразности перезахоронения В. И. Ленина лишены исторической, юридической, нравственной, эстетической обоснованности. Они преследуют политические цели – отвлечь внимание граждан России от экономических, социальных, духовных проблем, которыми больно наше российское общество…»

В апреле 2017 года бывший премьер-министр Сергей Степашин вспоминал: «Мне Борис Николаевич поручал снести мавзолей. Это был 1998 год. Прилетаю, иду к нему, и уже в кабинете Ельцин говорит: „Сергей Вадимович, я принял решение: сносим мавзолей Ленина“. – „Хорошо, – говорю, – задачу понял; я министр и должен выполнять приказы верховного главнокомандующего. Единственное, Борис Николаевич, не гарантирую, что после этого акта я останусь министром, а вы – президентом. По-христиански, конечно, труп Ленина нельзя показывать. Это грех. Но сейчас не время мавзолей убирать, не надо. Что, он вам мешает, что ли?»

И если на протяжении почти всех 90-х православная церковь находилась в тени, дистанцировавшись (во всяком случае, официально) от политических инициатив по выносу Ленина из мавзолея, то в 1999 году, с ростом и укреплением авторитета, РПЦ наконец решила открыто выступить против Ильича. Тогда патриарх Алексий II Ридигер высказался, что негоже устраивать рок-концерты и прочие увеселительные мероприятия на месте, где устроен погост, то есть на Красной площади, поэтому призвал уничтожить собственный Карфаген – вынести мумию вождя из мавзолея и захоронить останки.

Дискуссия о выносе тела Ленина из 90-х плавно перекочевала в 2000-е. Все это время останки вождя благополучно лежали в мавзолее, все так же собирая толпы любопытствующих туристов.

Ближе к концу 2000-х православная церковь обратилась к властям с просьбой официально осудить деятельность коммунистической власти. А чуть ранее вынести тело Ленина из мавзолея предложил первый президент СССР Михаил Горбачев. Получается, что больше всего чиновников, интеллигенцию и РПЦ беспокоят вопросы отнюдь не созидательного характера. Впрочем, то и дело возобновляющиеся разговоры о необходимости захоронения Ленина – явление закономерное, ставшее следствием ревизии истории и в какой-то степени даже проявлением мести со стороны церкви, пострадавшей от антирелигиозных взглядов Ильича.

Из года в год представители православной церкви настойчиво убеждают россиян в том, что останки вождя мирового пролетариата должны быть погребены. Стараясь официально дистанцироваться от активных призывов «поступить с Лениным по-христиански», отмечают, что решать вопрос необходимо, но делать это нужно предельно осторожно и только тогда, «когда вокруг этого вопроса в обществе будет согласие».

Говоря о выносе тела Ленина из мавзолея, следует признать, что для кого-то тело Владимира Ильича – точно такая же святыня, как, скажем, и нетленные мощи Александра Свирского. Интересно, что чувствовали бы нынешние верующие, глядя, как коммунисты в очередной раз выносят из монастыря кости святого Сергия Радонежского или выбрасывают на помойку раку со «святыми останками», а по сути – полуразвалившимися от времени костями? Именно церковь первая кричала бы о том, что нельзя выносить мощи из храмов, потому что это святыни.

Самый весомый аргумент за захоронение тела Владимира Ильича – то, что в центре города находится труп человека, а это противоестественно и неэтично. С этим, пожалуй, можно согласиться, если бы не факт, что тем же самым (хранением трупов, выступающих в роли святынь) занимаются и представители РПЦ. Хранить труп, да еще и организовывать к нему экскурсии действительно не очень этично. Если уж поднимать вопрос о выносе тела Ленина из мавзолея и его погребении, делать это должны явно не православные.

В апреле 2009 года глава Синодального отдела РПЦ по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин заявлял, что тело Ленина «превратилось в туристический объект», добавив, что лично он на месте родственников и почитателей Ильича «не испытывал бы никакой радости от этого факта». Он особо подчеркнул, что пребывание тела покойного в мавзолее противоречит отечественной культурной традиции.

В июле 2009 года православные объявили конкурс на проект храма на месте мавзолея Ленина, сделав заявление: «До тех пор, пока на главной площади России в самом сердце Третьего Рима – Москвы – будет стоять оккультная лаборатория по уничтожению воли и сознания русского народа, возрождение России невозможно. Поэтому мавзолей должен быть уничтожен, тело „вождя мирового пролетариата“ вынесено вон, место это освящено, и на нем построен православный храм». Забавно и то, что в самом центре Москвы, на Красной площади (кстати, недалеко от мавзолея), находится храм Василия Блаженного, где хранится рака с мощами святого. Выходит, православные на главной площади столицы держат тело усопшего человека, но никто не считает это чем-то из ряда вон выходящим.

«Конечно, это полный абсурд – на главной площади столицы держать тело усопшего человека. Мы знаем о его (Ленина. – А. К.) завещании и о традициях и прочее. Конечно же, это дело времени», – сказал однажды наместник Сретенского монастыря Москвы архимандрит Тихон (Шевкунов).

10 февраля 2013 года на Красной площади состоялся крестный ход с молебном «Об освобождении русского народа от ига Ленина». Как сообщалось на сайте оргкомитета «За вынос Ленина!», «…ход проходил вокруг Кремля, по Красной площади, мимо мавзолея (зиккурата) Ленина». Тогда православные решили проводить еженедельные ходы вокруг Кремля, но воз и ныне там.