физическая среда противостоит внутренней логике капитала, преумножающего усилия для обретения свободы от пространственных ограничений в своем движении к высшей цели бытия без пространства. Эту цель, которую Маркс называл универсализирующей тенденцией капитала, невозможно достичь при неравномерном развитии глобального капитализма.

Глобальное неравенство и глобальная конкуренция между капиталистическими странами обесценивают общую сумму прибавочной стоимости и еще больше обостряют конфликт между капиталом и трудом. Кроме того, они усиливают тенденцию к кризису накопления, и, поскольку капитал пытается получить новые ресурсы, это вызывает изменения окружающей среды. Физическая среда оказывается в плену у капитала и трансформируется по мере того, как капитализм пытается охватить весь земной шар. Глобальное движение капитала, особенно внутри главных высокоразвитых центров производства, ведет к ускоренной добыче ископаемого топлива, которая необходима для дальнейшего создания прибавочной стоимости. В краткосрочной перспективе это обусловлено движением развитого капитализма к достижению более высокой нормы прибыли. Развитой капитализм монополизирует контроль и, таким образом, увеличивает пагубную экологическую практику, которая наносит вред окружающей среде. Пока это происходит, менее развитые капиталистические страны сосредоточены на том, чтобы догнать более развитые и получить доступ к природным ресурсам, необходимым для первоначального накопления.

В результате увеличение использования ископаемого топлива в странах развитого капитализма в совокупности с желанием менее развитых капиталистических стран подражать им приводит только к нарастанию разрушений в окружающей среде. Кумулятивное влияние изменения климата связано с глобальной страстью к накоплению капитала.

Объем парниковых газов в атмосфере достиг максимального уровня за сотни тысяч лет. Изменения целостности биосферы. Было подсчитано, что все виды, включая меня, вымирают со скоростью примерно в 1000 раз большей, чем в доиндустриальные времена. Биогеохимические потоки, на 50 % состоящие из азота, попадают в озера, реки и океаны, где могут вызвать резкие изменения экосистем: так возникла, например, пресловутая мертвая зона в Мексике. Истощение озона в стратосфере. В 1970-х годах ученые обнаружили, что широко применяемые химикаты разрушают озон, защищающий поверхность земли от попадания вредного излучения. Закисление океана. Часть выбросов CO2, растворяясь в морской воде, делает ее более кислой, чем в доиндустриальные времена. Этот факт может воздействовать на рост и существование кораллов, многих моллюсков и планктона, приводить к краху основных пищевых цепочек и резкому сокращению популяции морских млекопитающих. Использование пресной воды. Интенсивный забор воды для сельскохозяйственных и промышленных целей истощает основные водоносные горизонты, в то время как таяние ледников питает источники воды для многих рек. Изменение в землепользовании. Около 42 % всей свободной ото льда земли в настоящее время используется в сельском хозяйстве: по официальным данным, эта земля обеспечивает 70 % пастбищ в мире, 50 % саванн и 45 % лиственных лесов умеренного пояса. Правила использования этих земель сокращают биоразнообразие и негативно влияют на климат и водные системы Земли. Аэрозольная нагрузка на атмосферу. Большая часть холодных загрязнителей воздуха состоит из микроскопических частиц и капель, называемых аэрозолями. Вдыхание таких частиц вызывает около 7,2 миллиона смертей в год. Новые химические вещества. Сегодня в коммерческих целях используется более 100 000 химикатов и пластиковых полимеров. Практически очень мало известно об индивидуальном или комбинированном воздействии таких новинок на здоровье человека или экосистем [Angus 2016: 74].

Существуют некоторые видимые указания на то, как накопление капитала генерирует этот цикл жизни и смерти в окружающей среде. Аномальность капитализма состоит в его комплексной дисфункции, которая проявляется через периодические сбои и кризисы накопления. В социальном плане капитализм, как дисфункциональную общественную систему, можно понять в связи с теорией товарного фетишизма Маркса[20], согласно которой деньги становятся высшим объективным способом измерения, придающим стоимость людям и вещам. Деньги функционируют как побочный продукт накопления капитала, поскольку им произвольно присваивается ценность и важность с точки зрения возможностей рынка. В строго психологическом смысле товарный фетишизм сужает человеческую личность, чрезмерно выделяя материальные потребности из более широкого круга потребностей общества.

В «Экономическо-философских рукописях» Маркс предлагает рассмотреть идею труда как средства удовлетворения базовых и общественных потребностей. Под общественными потребностями он имеет в виду необходимые коллективные потребности. Развитие общественных потребностей следует понимать как неотчужденный труд, который контролирует производственный процесс. Рабочая сила, покупаемая как товар и используемая в производстве прибавочной стоимости сверх заработной платы, необходимой для существования работника, создает основу для отчуждения труда и возникновения денежного фетишизма. Снижение прибыли усиливает стремление увеличить производство прибавочной стоимости.

В принципе, демократия идет вразрез с капиталистической экономикой. Об этом Эрих Фромм рассуждает в «Бегстве от свободы». Культура капитализма предполагает бегство от ответственности за свободу в обществе и выбор в пользу авторитаризма. Как объясняет Фромм, «особенностью, типичной для авторитарного мышления, является убеждение в том, что жизнь определяется силами, внешними по отношению к личности, ее интересам, ее желаниям. Единственно возможное счастье заключается в подчинении этим силам» [Фромм 2022а: 169]. Возникающий во время кризиса накопления авторитарный капитализм еще больше усиливает стремление капитализма к саморазрушению. Сталкиваясь с ограничениями окружающей среды при накоплении капитала, капитализм не в состоянии эффективно разрешить собственные внутренние противоречия, при этом он продолжает извлекать ресурсы и подрывать жизнь окружающей среды. Капитализм глобально понижает качество жизни и усиливает движение к еще большему разрушению в глобальном масштабе. В гоббсовской версии войны всех против всех культура капитализма выступает как Пакман (съесть или быть съеденным), а природа рассматривается как нечто, что нужно завоевывать и эксплуатировать.

Возникает сомнение в адекватности капиталистической общественной системы, в разумности общества. По мысли Фромма,

прежде всего общество, в котором ни один человек не является средством для достижения целей другого человека, а всегда и исключительно является целью сам по себе; общество, где никто не используется и не использует себя в целях, не способствующих раскрытию человеческих возможностей; где человек есть центр и где его экономическая и политическая деятельность подчинена цели его собственного развития. Здоровое общество – это общество, в котором такие качества, как алчность, склонность к эксплуатации и обладанию, самолюбование, невозможно использовать для достижения материальной выгоды…» [Фромм 2022б: 375].

Капитализм далек от того, чтобы быть разумной общественной системой, – в своем движении он одержим только накоплением капитала. В этом процессе капитал стремится силой преодолеть и сломить барьеры на пути к накоплению, снижая качество жизни до более примитивного, варварского состояния.

В процессе накопления в глобальном масштабе, о котором пишет Самир Амин, «это накопление всегда происходит в интересах центра. Не развитые страны поставляют капитал в слаборазвитые, а наоборот» [Amin 1974: 136]. Во всех своих работах о колониализме Маркс обращает внимание на схожий процесс накопления капитала в мировом масштабе. Это накопление, приводящее к изъятию ресурсов, принадлежащих другим государствам,