я отдал его своим друзьям. Я не утаил его при себе. Да, я не был в то воскресенье в храме. Но я провел время не перед телевизором. Я был в больнице“. Как ни странно, это будет оправданием».

Еще один из вариантов толкования притчи.

Итак, что там произошло? В чем он был неверный? Почему управитель прощал чужие долги, а его за это хвалили? Почему ему бы тогда вообще не уничтожить расписки — ведь тогда, по идее, вообще бы он круто поступил?

Набросаю кратко. Хозяин уехал. Управитель полностью выступает от имени хозяина и распоряжается в его имении. Тут приходит к нему человек из имения: «Слушай, расширяю производство, нужно 50 мер масла!» Управитель: «Времена нынче тяжелые, кризис. Не могу!» Человек: «Знаю, что можешь!» Ну, управитель ему: «Ладно, дам 50 мер. Но пиши расписку — отдашь 100». А что делать человеку, если очень надо? Писал, что отдаст 100. А управитель обратно вернет в закрома хозяина потом 50 мер, а 50 мер возьмет себе, проценты, откат. Так же и с зерном.

Этим он и был неверен, что наживался на хозяйском имуществе.

И облагал довольно тяжелой данью людей хозяина.

И репутацию хозяину портил — ведь все думали, что так хозяин велел управителю поступать. Тем и расточал — что не давал людям нормально развиваться, а часть людей брала необходимое и отдавала проценты (приносила прибыль) другим людям.

Коррупция и откаты убивают бизнес и страны, расточают их.

И когда управитель сдавал свои дела, он просто прощал свою часть долга, а сколько должны были хозяину — столько писали в новых расписках.

Хозяин ведь любит, когда мы долги прощаем! За эту находчивость и похвалил управителя.

Притча была рассказана фарисеям, которые любили сверх Писания накладывать бремена на народ и ученикам Иисуса — чтоб в будущем не наживались на имени Бога.

Неправедное богатство — богатство, нажитое нечестным путем. Его предлагается вернуть людям. Например, так хотел поступить мытарь Закхей.

Матф. 5:14–26

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,

чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

…Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей,

тот малейшим наречется в Царстве Небесном;

а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону;

а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником,

и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним,

чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге,

и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе:

ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Лук. 12:57–59

Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

Когда ты идешь с соперником своим к начальству,

то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье,

а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».

Комментарий автора

Несомненно, все, что мы имеем, даровано нам Богом. И если мы назначены управлять этим Его имением, то необходимо управлять по Его Воле. Если ты будешь употреблять Его дары лишь для своей наживы, то вызовешь гнев Господина и Он может отнять у тебя все, что дал тебе, но если ты будешь пользоваться этим по Воле Божьей, то удостоишься похвалы. Так что же Он хочет от тебя? Он хочет, чтобы люди спаслись, а для этого необходимо Его прощение, поскольку мы все и всегда в неоплатном долгу у него. Но если ты научишь и покажешь людям, как хотя бы вполовину уменьшить этот долг, так, чтобы они поняли величайшую милость Его и были благодарны тебе за это, в таком случае ты употребишь богатство во благо и во спасение народу Божьему и Его творению и ты удостоишься похвалы Хозяина…

Иак. 5:19,20

«Братия! если кто из вас уклонится от истины,

и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его

спасет душу от смерти и покроет множество грехов».

И наоборот, горе беззаконнику, наживающемуся на чужом добре…

Иов. 20:18–22

«Нажитое трудом возвратит, не проглотит;

по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется.

Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил;

не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.

Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его.

В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него».

Прит. 22:9

«Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.

Победу и честь приобретает дающий дары,

и даже овладевает душею получающих оные».

12. Притча о десяти рабах и десяти минах

Лук. 19:11–27

«Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был

близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.

Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся

в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;

призвав же 10 рабов своих, дал им 10 мин и сказал им: употребляйте

их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили

вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех,

которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.

И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен,

возьми в управление десять городов.

Пришел