Теперь у него не было таких высокопарных представлений о человеческой природе, как прежде. Вернее, он осознал бесконечную дистанцию между метафизическим человеком, о котором думают или мечтают в умозрительном одиночестве, или естественным человеком, выходящим в грубой простоте из рук вселенской матери, и искусственным человеком, которого общество, законы, мнения, потребности, зависимость, и постоянная борьба его желаний с обстоятельствами, его собственной выгоды с выгодой других, и, как следствие, необходимость постоянной диссимуляции и маскировки его истинных намерений, фальсифицировали, деградировали, исказили и замаскировали его в тысяче неестественных и обманчивых форм. Он уже не был тем юношей-энтузиастом, который воображал, что осуществить великое начинание так же легко, как его затеять. Он узнал, как мало следует ожидать от других, как мало следует рассчитывать на их сотрудничество и (что самое главное) как мало следует доверять самому себе. ...Он узнал, что самый совершенный план часто оказывается самым худшим [и] что в нравственном мире, как и в материальном, ничто не движется по прямой линии; короче говоря, что жизнь похожа на плавание, где лоцман должен приспосабливать свой курс к ветру и погоде, где он никогда не уверен, что его не задержат или не отнесет в сторону встречные течения; и что все зависит от этого: среди тысячи отклонений от своего курса, все же держать свой ум непоколебимо прикрепленным к порту назначения.11

Агафон хорошо служит Сиракузам и проводит некоторые реформы, но придворная кабала низлагает его, и он удаляется в Тарентум. Там его встречает старый друг отца, пифагорейский философ и ученый Архит (ок. 400-365 гг. до н. э.), воплотивший мечту Платона о царе-философе. Там Агатон находит свою юношескую любовь Психею, но, увы, она замужем за сыном Архита и оказывается сестрой Агатона. Однако (по мановению волшебной палочки романиста) из Смирны в Тарентум привозят Данаю, которая отказалась от эпикурейства и стала жить в скромности. Агафон, осознав, что согрешил, покинув ее, просит прощения; она обнимает его, но отказывается от брака; она решила искупить блудливость нравов своего прошлого, прожив оставшиеся годы в непорочности. История заканчивается тем, что Агафон невероятно доволен сестрами.

У книги сотня недостатков. Структура рыхлая, совпадения - ленивые уклонения от художественности; стиль приятный, но рассеянный; во многих абзацах подлежащее избегает сказуемого, пока оно не забывается; один критик поздравил автора с днем рождения, пожелав ему жизни такой же длинной, как его предложения. Несмотря на это, "История Агатона" является одним из главных произведений эпохи фредеризма. Ее выводы свидетельствуют о том, что Виланд примирился с миром, и теперь ему можно доверить обучение и укрощение бурной и беспокойной молодежи. В 1769 году он стал профессором философии в Эрфурте. Спустя три года он выпустил книгу "Золотое зеркало" ("Der goldene Spiegel"), в которой изложил свои идеи о воспитании. Анна Амалия была очарована; она пригласила его опробовать его педагогику на своих сыновьях. Он приехал и провел остаток жизни в Веймаре. В 1773 году он основал журнал "Немецкий вестник", который под его руководством в течение целого поколения (1773-89) был самым влиятельным литературным обозрением в Германии. Он был интеллектуальной звездой Веймара до прихода Гете; а когда в 1775 году лихой молодой автор "Вертера" взял город штурмом, Виланд принял его без ревности и оставался его другом в течение тридцати шести лет.

III. ГЕТЕ "ПРОМЕТЕЙ": 1749-75 ГГ.

1. Рост

Иоганн Вольфганг фон Гете, начиная с того времени, когда он ходил по улицам Франкфурта-на-Майне, сознавая себя внуком его бургомистра, и заканчивая септуагенными годами, когда его непринужденная беседа сделала знаменитым его Босвелла Эккермана, прошел через всю гамму опыта, впитав все, что могли дать ему жизнь, любовь и письма, и с благодарностью вернув это в мудрости и искусстве.

Франкфурт был "вольным городом", в котором преобладали торговцы и ярмарки, а также императорским местом коронации немецких королей и святых римских императоров. В 1749 году в нем проживало 33 000 человек, почти все набожные, воспитанные и благонравные. Местом рождения Гете был основательный четырехэтажный дом (уничтожен пожаром в 1944 году, восстановлен в 1951-м). Его отец, Иоганн Каспар Гете, был сыном преуспевающего портного и трактирщика; гордыня и высокомерие погубили его политическую карьеру, и он отошел от адвокатской практики, занявшись любительской научной деятельностью в своей элегантной библиотеке. В 1748 году он женился на Катарине Элизабет, дочери Иоганна Вольфганга Текстора, шульгайса или бюргермайстера из Франкфурта. Ее сын никогда не забывал, что через нее он принадлежал к нетитулованному патрициату, который управлял городом на протяжении многих поколений. В семьдесят восемь лет он сказал Эккерману: "Мы, франкфуртские патриции, всегда считали себя равными дворянам; и когда я держал в руках дворянский диплом [выданный ему в 1782 году], я, по моему собственному мнению, не имел ничего больше, чем обладал давным-давно".12 Он считал, что "nur die Lumpe sind bescheiden" - скромны только негодяи.13

Он был старшим из шести детей, из которых только он и его сестра Корнелия пережили детство; в те времена воспитание детей было потерянным трудом любви. Это не была счастливая семья; мать была доброй натурой, склонной к юмору и поэзии, но отец был педантичным дисциплинированным человеком, который отчуждал своих отпрысков суровостью и нетерпеливостью своего нрава. "С моим отцом, - вспоминал Гете, - не могло быть никаких приятных отношений".14 От него, а также от опыта работы в тайном совете, Гёте, возможно, перенял ту жесткость, которая проявилась в его дальнейшей жизни. От матери он, возможно, перенял свой поэтический дух и любовь к драме. Она построила в своем доме театр марионеток; ее сын так и не смог оправиться от его очарования.

Первое образование дети получили от отца, затем от репетиторов. Вольфганг овладел латинским, греческим и английским языками, немного ивритом, научился говорить по-французски и по-итальянски. Он научился играть на клавесине и виолончели, делать наброски и рисовать, ездить верхом, фехтовать и танцевать. Но лучшим учителем для него была жизнь. Он исследовал все кварталы Франкфурта, включая Юденгассе; заглядывался на хорошеньких еврейских девушек, посещал еврейскую школу, присутствовал при обрезании, составил некоторое представление о еврейских святых днях.15 Франкфуртские ярмарки, привозившие в город экзотические лица и товары, способствовали его образованию; то же самое делали французские офицеры в доме Гете во время Семилетней войны. В 1764 году пятнадцатилетний мальчик увидел коронацию Иосифа II в качестве короля римлян; он впитал в себя все, что там было, и потратил двадцать страниц на описание этого события в своей автобиографии.16

В четырнадцать лет у него случился первый из многочисленных любовных романов,