Некоторые твердо установленные экспериментальной психологиейфакты можно сопоставить с этими выводами самонаблюдения. Пусть попробуют втемной комнате моментально подействовать цветным световым раздражением напривыкший к темноте глаз, и наблюдатель получит просто впечатление света, небудучи в состоянии ближе определить цветового качества. Получится впечатление«чего-то», не имеющее более точного определения, «впечатление света вообще».Точное указание цветового качества нелегко сделать и при большейпродолжительности раздражения (конечно, до известной величины).

Точно также всякому научному открытию, технологическомуизобретению или художественному созданию, предшествует родственная стадиятемноты, подобно той, откуда Заратустра вызывает свое учение о вечномвозвращении (Wiederkimft). «Встань бездонная мысль из глубины моей! Я твой петух,твой предрассветный туман, заспавшийся червь: встань, встань! мой голос должентебя разбудить! „Весь этот процесс в своем поступательном движении, от полнойзапутанности до сияющей ясности, подобен ряду воспринимаемых нами пассивнокартин, когда с какой-нибудь пластической группы или рельефа снимают одно задругим обвивавшие его влажные покрывала. При открытии памятника зрительпереживает нечто подобное. Точно также, если я вспоминаю, например, услышаннуюоднажды мелодию, процесс этот в точности повторяется, хотя часто настолькобыстро, что его трудно уловить, Каждой новой мысли предшествует такая, как я ееназываю, стадия „предмыслия“, когда выплывают и рассыпаются геометрическиефигуры, кажущиеся фантазмы и туманные образы, когда появляются „колеблющиеся формы“,окутанные мраком картины, таинственно манящие маски.Начало и конец всего этогохода мыслей, которые я кратко называю процессом «просветления“, относятся междусобой так как два впечатления, полученные очень близоруким субъектом отнаходящегося вдали предмета, одно – в очках, другое – без очков.

И как в жизни отдельного индивидуума (который, может быть,умрет прежде, чем закончит весь процесс), точно так же и в истории исследований«предчувствия» всегда предшествуют ясному познанию. Это тот же процесспросветления, распределенный на целые поколения. Пусть вспомнят, например, обесчисленных предвосхищениях у греков и в более новое время теории Ламарка иДарвина, за которые «предвозвестники» их чрезмерно восхваляются, опредшественниках Роберта Манера и Гельмгольца, о тех случаях, когда Гете иЛеонардо да Винчи, правда, может быть, разносторонние люди, предвосхитилипозднейший прогресс науки и т. д., и т. д. О таких именно предварительныхстадиях идет обычно речь, когда открывают, что та или иная мысль не нова, чтоее можно найти у того или другого мыслителя, поэта и пр. Подобный же процессразвития наблюдается так же при всех художественных стилях в живописи и музыке:от неуверенного прикосновения, осторожных колебаний до полной победы.Умственный прогресс человечества в науке основывается так жена лучшем и лучшемописании и познании одних и тех же явлений. Это процесс просветления,распространенный на всю человеческую историю. То что мы замечаем нового, то всравнении с этим процессом мало достойно внимания.

Сколько степеней выяснения и дифференцированности пройдетсодержание известного представления, вплоть до полной и отчетливой, незадернутой никаким туманом мысли, может наблюдать всякий, кто старается усвоитьновый трудный предмет, например, теорию эллиптических функций. Как многостепеней понимания нужно пройти (особенно в математике и механике), пока все непредстанет в полном порядке, в совершенной системе, ненарушенной и стройнойгармонии частей к целому! Эти степени соответствуют отдельным этапам на путипросветления.

Процесс просветления может протекать также и в обратномпорядке: от полной ясности до полной неопределенности. Это обратное движение –ничто иное, как процесс забывания. Обычно он растягивается на довольнозначительное время, и лишь случайно можно заметить отдельные точки на его пути.Даже прекрасно сооруженные улицы тотчас разрушаются, если не заботятся о их«восстановлении», и подобно тому, как из юношеского «предмыслия» развиваетсяинтенсивная блещущая «мысль», так и от нее происходит переход к старческому«послемыслию»; как брошенная лесная дорога зарастает справа и слева травой икустарником, так стирается день за днем и ясный отпечаток мысли о каком-нибудьявлении, уже не служащим для нас предметом мышления. Один из моих друзей открылотсюда и обосновал самонаблюдением следующее практическое правило: кто хочетчто-нибудь изучить, будь то музыкальный отрывок или отдел из истории философиитот не должен посвящать себя усвоению этой работы без перерывов. Ему нужнобудет повторять отдельные части данного материала по несколько раз. Вопрос втом, как велики должны быть перерывы для более целесообразного усвоения?Выяснилось – и это должно иметь общее значение, что повторение следуетвозобновить, когда не окончательно еще иссяк интерес к работе, когда наполовинувладеют еще своим сознательным мышлением. А когда предмет уже достаточно исчезиз памяти, так что он не интересует нас, не возбуждает ни любопытства, нилюбознательности, тогда результаты первого усвоения стираются, и вторичное изучениеих не усиливает: здесь приходится сделать вновь значительную долю работыпросветления.

Весьма возможно, что в смысле учения Зигмунда Экснера о«проникновении», вполне соответствущему весьма популярному взгляду о совершеннопараллельном этому процессу просветления, следует принять, что нервные сосудыдолжны быть чувствительны в своих фибрах, если дело коснется раздраженияпосредством аффекта (безразлично от того, будет ли последний существовать долюили часто повторяться). Весьма понятно и то, что в случае заболевания результатэтого «проникновения» будет совершенно обратным. На этом-то основанииморфологические элементы строения, происшедшие благодаря вышесказанному,атрофируются в отдельных клетках из-за недостаточного их применения. Авенариусв своей теории принимает для объяснения всех этих родственных явлений различиямежду «отделкой» и «расчленением» в процессах мозга (в независимых уклоненияхот системы С). Той же теорией объясняются очень просто и дословно свойствавлияния зависимого (психического) ряда явлений на независимый (физический),т.е. его способность влиять на вопрос психофизического сопоставления. Поэтому ивыражения «отделанный» и «расчлененный» употребляются для описания степениразницы отдельных психических данных, в которых они и употребляются для этойцели. Необходимо проследить процесс «просветления» во всем его течении длятого, чтобы изучить объем и внутреннее содержание нового понятия. Однако дляпоследующего важна лишь первоначальная стадия, исходный пункт «просветления». Втом внутреннем содержании, через которое проходит процесс просветления, т.е.,так сказать, в первый момент его проявления, еще не ощущается разница, поАвенариусу «элемента» от «характера».

Однако всякий, принимающий подобное деление для всех явленийразвивающейся психики, обязательно должен ввести новое название для выражениявнутреннего содержаний той стадии, где такая двойственность еще не различается.И вот мы, не считаясь со всеми требованиями, выходящими из рамок этой работы,предлагаем здесь слово «генида» для выражения физических данных впервобытно-детском состоянии (от греч. слова hen, так как восприятие и чувствоне позволяют ощутить в себе двойственности, в виде двух аналитических моментовабстракции).