По данным, которые будут приведены позднее, можно заключить,что переживания раннего детства (это можно принять для первых 14 месяцев жизникаждого человека) – суть гениды, если не принимать таковые в их абсолютномзначении. По крайней мере психические события раннего детства никогда неотходят далеко от стадии гениды; у взрослых же развитие внутренней жизни ужепереросло эту ступень. От сюда видно, что в состоянии гениды проходит формасознательной жизни низших организмов и, может быть, очень многих растений и животных.У взрослого человека происходит уже дальнейшее развитие из гениды, благодарявполне отчетливому, пластическому впечатлению, и том случае, если онопредставляет для него никогда недостижимый идеал. У абсолютной гениды язык ещене сформирован, ибо расчленение речи вытекает из расчленения мысли, но и насамой высокой из доступных человеку ступеней интеллекта остается многонеясного, а потому и невыразимого.

Вообще вся теория гениды помогает сгладить борьбу междувпечатлением и чувством в их споре о старшинстве и сделать попытку поставить наместо понятий «элемент» и «характер», выхваченных из теории просветления,описание самого содержания этой теории, опираясь при этом на тот основной фактнаблюдения, что только с выделением «элементов» последние становятся отличнымиот «характеров».

Теперь понятно, почему человек ночью более, чем днем,склонен к «настроениям» и «сентиментальностям» – ибо ночью все вещи лишены техрезких очертаний, какие они имеют днем.

В каком же направлении нужно вести все это исследование спсихологией полов? Повторяем, что мы тут находим разницу между М и Ж вотношении различных стадий просветления, так как, откровенно говоря, нашепространное сочинение и клонится к подобной цели. Но в чем же заключается этаразница?

Нужно ответить на это следующим образом:

Мужчина обладает одинаковым с женщиной психическимсодержанием, но только в более расчлененной форме. Там, где женщина более илименее мыслит генидами, она имеет ясные, отчетливые представления, к которымприсоединяются ясно выраженные и всегда отдельные от,вещей чувства. У Ж мысли ичувства бывают одинаковы. У М они различны. Когда у Ж переживания находятся ещев состоянии гениды, то y М давно уже наступило просветление.

(Конечно, тут нельзя думать ни об абсолютных генидах у женщины,ни об абсолютном просветлении у мужчины), Вот почему женщина сентиментальна, ивот почему ее можно только тронуть, но не потрясти.

Лучшая отделка психических данных у мужчины соответствуеттакже большей строгости в его строении тела и в чертах его лица. Совершеннообратно этому, малая отделка психических данных у женщины соответствуетнежности, округленности и неясности в женской фигуре и физиономии. Говорядалее, с этим представлением вполне согласуются выводы из измерения различныхстепеней чувствительности полов, которые, вопреки ходячему мнению, показали,что чувствительность мужчины тоньше, даже если брать при этом средние числа.Эта разница выкупает еще в более обширных размерах при точном наблюдении надтипами. Единственным тут исключением является чувство осязания. Осязательнаячувствительность женщины вообще тоньше, чем у мужчины. Факт этот довольноинтересен, и требует точного изложения, которое я сделаю несколько позднее.Здесь же лишь я замечу, что болевые ощущения мужчины несравненно выше, чем уженщины. Подобный факт имеет известное значение для физического изыскания над«болевым ощущением» и его отличием от «кожного».

Слабая чувствительность должна, конечно, способствоватьпребыванию внутренней жизни в состоянии стадии гениды. Конечно, при этом нельзярассматривать ничтожную степень ее прояснения за непременное следствие такойстадии. Тем не менее она находится с ним в очень вероятной связи. Точнымдоказательством меньшей отделки представлений у женщин является большаярешительность в суждении у мужчин. Конечно, такой факт невозможно вывести изодной только недостаточной отчетливости женского мышления (возможно, что тутимеется и один общий, более глубокий корень). Для нас несомненно лишь то, чтопока мы пребываем еще вблизи стадии гениды, мы точно знаем только то, какихсвойств нет у данного предмета. Это мы узнаем гораздо раньше, чем бываем всостоянии определить, какими свойствами он обладает на деле. То, что Махназывает «инстинктивным опытом», основывается, вероятно, на том, что известныесостояния сознания даются нам в форме гениды. Чем мы ближе к такой стадии, темболее мы лишь кружимся вокруг предмета, постоянно поправляемся при каждойпопытке его описать и постоянно лишь повторяем: нет, не то слово! Конечно,этим-то и обусловливается нерешительность в суждении. Последнее только тогдаприобретает определенность и прочность, когда процесс просветления уже окончен.Уже самое суждение само по себе предполагает известное удаление от стадиигениды. И это бывает даже тогда, когда им высказывается только нечтоаналитическое, не увеличивающее духовного содержания известного субъекта.

В том факте, что Ж всегда ожидает от М прояснения своихтемных представлений, истолкования генид везде, где нужно высказать новоесуждение, а не повторять старое, давно готовое в виде простой сентенции,находится доказательство правильности взгляда, что генида есть свойство Ж, адифференцированное внутреннее содержание – свойство М. В этом и заключаетсяосновная противоположность полов. Выступающая в речи мужчины расчлененность егомысли там, где у женщины нет ясного сознания, обыкновенно ожидается, желаетсяею, как третичный половой признак и действует на нее именно в таком смысле. Наэтом основании многие девушки говорят, что они охотно бы вышли замуж за такогомужчину (или по крайней мере могли бы полюбить такого), который был бы умнееих. Если же мужчина просто соглашается с их словами и не умеет высказывать их влучшем виде, то такой факт им не нравится и даже их отталкивает в половомотношении. Совершенно ясно, что женщина ощущает в качестве признакамужественности тот факт, что мужчина сильнее ее и в духовном отношении. Жпривлекает к себе лишь тот мужчина, мышление которого выше ее собственного.Этим она, сама того не сознавая, подает решающий голос против теорииравноправия полов.

М живет сознательно, Ж бессознательно. Мы имеем теперьполное право говорить так по поводу крайних типов. Ж получает свое сознание отМ. Половой функцией типичного мужчины по отношению к типичной женщине, вкачестве его идеального дополнения, является работа превращениябессознательного в сознательное.

Теперь мы подошли к проблеме дарования. В настоящее времявесь теоретический спор о женщинах почти везде сводится к вопросу о том, ктоимеет более духовных качеств: мужчины или женщины. Обыкновенная постановкавопроса не считается с типами. Тут же была изложена теория типов, и она неможет остаться без влияния на требуемый ответ. Нам теперь остается разъяснить,в чем состоит связь между поставленным вопросом и этой теорией.

Приступая к изложению этой главы, я считаю не лишнимпредпослать несколько предварительных замечаний. Делаю я это во избежаниевсяких недоразумений, которые могут возникнуть, благодаря самому разноречивомупониманию сущности гениальности со стороны различных писателей.