Изгои. Изгоем (от слова «гоить» — «жить») называли в Древней Руси человека, который оказывался вне своей сословной группы. Изгоями считались попы, не знавши? грамоты и, значит, не могшие служить в церкви, холопы, выкупившиеся из холопства — избавившиеся от личной зависимости, но не входившие в крестьянскую общину — мир или вервь. Изгоями оказывались и члены княжеского рода — «сироты»: князь становился «сиротой» у если его отец умирал при жизни деда. Первым таким изгоем стал Ростислав Владимировичу потомок старшего сына Ярослава Мудрого, новгородского князя, умершего в 1052 г. Он вынужден был силой добывать себе стол на окраине Руси и в 1064 г. изгнал из Тмутаракани своего двоюродного брата Глеба, сына черниговского князя Святослава. Ростислав утвердился на Тамани и Северном Кавказе, подчинив касогов (черкесов) и окрестные земли. Это вызвало беспокойство греков, претендовавших на власть над Тмутараканью: прибывший из византийского Херсонеса посланник отравил князя-изгоя на пиру.

Всеволод продолжал внешнюю политику отца — он стремился укрепить связи с европейскими странами, женив сына Владимира на англичанке Гите, дочери короля Гаральда, погибшего в битве при Гастингсе, и выдав замуж дочь Евпраксию за германского императора Генриха IV (брак был недолгим и несчастливым — княжна вернулась на Русь и постриглась в монахини).

Княжение Всеволода сопровождалось раздачей «волостей» князьям-племянникам: по летописи, он приблизил к себе «юнцов» — младшую дружину, которая стала наживаться за счет поборов («продаж») с зависимых людей. Становление феодализма на Руси характеризовалось формированием иерархии княжеских волостей и административной иерархии (старшая и младшая дружина).

После смерти Всеволода (1093) главной фигурой в княжеском роде стал его наследник Владимир. Он вынужден был уступить своим двоюродным братьям: Святополку Изяславичу — Киев, а Олег у, опять пришедшему с половцами, его «отчину» — Чернигов, сам же стал княжить в Переяславле. Олег Святославич, однако, хотел вернуть все земли, которые получил по завету Ярослава Мудрого его отец. Он возвратил себе и другую отчину — Муром, где погиб один из сыновей Мономаха. Мономах отправил Олег у скорбное, но призывающее к миру письмо (сохранившееся в летописи среди прочих сочинений Мономаха). Тот, однако, претендовал на большее и пошел на Суздаль и Ростов. Это были владения потомков Всеволода, и сын Мономаха Мстислав разбил там развоевавшегося дядю.

Следом за этим, в 1097 г., в городе Любече собрался княжеский съезд, куда съехались уже внуки и правнуки Ярослава Мудрого. Съезд перед лицом постоянной подовецкой угрозы принял решение о том, что каждый «да держит отчину свою», а претендующему на чужое должна противостоять коалиция князей. В Киеве остался княжить Святополк, в Переяславле — Мономах, Олег и его братья, Давыд и Ярослав, получили Черниговскую землю, во Владимире (Волынском) сел на стол отца Давыд Игоревич, а окраинные города Юго- Западной Руси Перемышль и Теребовль получили изгои: сыновья Ростислава Владимировича — внуки старшего сына Ярослава Мудрого. Из-за этих городов возникла очередная распря (Святополк и Давыд Игоревич ослепили Василька Теребовльского, чтобы захватить его владения), которую с трудом удалось усмирить старшим князьям.

«Лествичная» система не была отменена, но сын отныне мог наследовать отцу. Новгород должен был оказаться во власти киевского князя, но вольнолюбивые новгородцы захотели оставить у себя сына Мономаха. Киевскому князю Святополку они сказали: «Если у твоего сына две головы, можешь прислать его к нам».

Мономах сохранил за своим родом Новгород и укрепил свою власть в Ростово-Суздальской земле: там, на Клязьме, он основал в 1108 г. город Владимир. Князь мог теперь сосредоточиться на борьбе с половцами, которые разоряли набегами Русскую землю, прежде всего — его Переяславскую волость. Для этого нужно было мобилизовать в войско крестьян — смердов. Киевские бояре были против похода — смерды должны были работать на поле. Владимир же убедил их тем, что половцы своими набегами погубят и смердов, и их селения. Несколько совместных победоносных походов русских князей привели к разгрому половцев в глубине кочевий в 1111 г.

В 1113 г. умер киевский князь Святополк, и в Киеве вспыхнуло восстание — были разграблены дворы тысяцкого (княжеского администратора) и еврейской общины. Киевские верхи послали к Мономаху, предупреждая князя, что восстание готово перекинуться на дворы его свойственников, бояр и монастыри. Владимир явился в Киев и стал призванным, стало быть, легитимным князем. В соответствии с традициями русского государственного права после социального конфликта он провел реформу, снижающую ростовщический процент, который брали землевладельцы-феодалы с земледельцев-закупов (взявших купу — плуг или борону — в долг). Не просто забота о смердах-земледельцах заставляла Мономаха ограничивать их гнет: попавшие в зависимость от бояр смерды становились их холопами и уже не платили налогов в княжескую казну Устав Мономаха вошел в состав Русской Правды.

В 1115 г. старшие русские князья — Владимир Мономах, Олег и Давыд Святославичи — собрались в Вышгороде, чтобы перенести мощи Бориса и Глеба в новую каменную церковь. На эту символическую акцию, призванную продемонстрировать единство русского княжеского рода, собрались толпы народа. Владимир велел разбрасывать куски наволок, беличьи шкурки и серебро, чтобы толпа расступилась перед ракой, которую несли сами князья. Это было последнее деяние Олег а Святославича — давнего врага Мономаха: в тот же год он умер. Олег стал основателем династии черниговских князей, звавшихся Ольговичами.

Мономаховы сыновья княжили в Переяславле, Новгороде, Ростове и Смоленске, ему покорились сын Всеслава Полоцкого Глеб и княживший во Владимире Волынском Ярослав Святополчич — под властью Мономаха оказывалась большая часть русских земель, прочие князья не могли противостоять его воле. Соперничавшие некогда с половцами в степях печенеги и торки[3] «пришли на Русь к Владимиру» искать покровительства Мономаха — они стали федератами (вассалами) русских князей в пограничных со степью областях. В 1117 г. киевский князь переводит своего старшего сына Мстислава поближе, из Новгорода в Белгород, оставляя в Новгороде своего внука Всеволода: Мономах заботился о преемнике.

Поучение Владимира Мономаха. Мономах, как и его дед Ярослав и отец Всеволод, был любителем книг. Он сам стал писателем и составил поучение детям, которое было включено в летопись. Оно рисует тот образ «бодрого и деятельного государя», неутомимого в походах и в жажде знаний, который стал идеалом русской историографии от XII в. до Карамзина и Соловьева. «Бодрость» и подвижность Мономаха, однако, определялась не просто его деятельным характером, но и спецификой княжеской власти на Руси. Время полюдья — разъездов князя по подвластным землям — казалось бы, давно прошло, но для того, чтобы удержать в своей власти растущую сеть городов, князю (во главе с дружиной) самому приходилось бросаться от одного предела и волости к друг ому. Вот вкратце маршрут Мономаха, по которому его направлял сначала отец (и дядя), а потом продолжал разъезды он сам, уже будучи полновластным князем: Ростов — Смоленск — Владимир Волынский — Берестье — Переяславль — Владимир — «Ляхи» — Туров — Переяславль — Туров — Смоленск — Новгород — Полоцк — Переяславль — Чернигов — Переяславль — Смоленск — Друцк — половцы — вятичи — Минск — Переяславль — Белая Вежа — Торческ — Юрьев — Владимир — Чернигов — Переяславль и т. д. «И всех путей 80 и 3 великих…»