какое-то совершенно ужасающее событие, Шантидева советует: «Если способ исправить ситуацию существует, зачем испытывать фрустрацию? Если способа нет, в чем смысл фрустрации?»[19] Когда с помощью распознающей мудрости мы понимаем, что ничего предпринять нельзя, он рекомендует нам просто распознать этот факт и не тревожить себя несчастным настроем, а тем более яростью.

Вы, возможно, заметите в себе нежелание зацикливаться на этих негативных аспектах. Некоторые психологи утверждают, что сосредоточение даже на отсутствии плохого – все равно сосредоточение на плохом. С их точки зрения лучше уделить время работе над утвердительным: сосредоточиться на том, к чему вы хотели бы прийти, а не на том, чего хотите избежать или от чего хотели бы освободиться. Я думаю, что обе точки зрения имеют свою ценность. Хорошо не зацикливаться на враждебности, тревожности и омрачениях просто ради них самих, а вспоминать их потому, что они представляют собой часть реальности наших переживаний. Их стоит вспомнить для того, чтобы представить – на собственном опыте, – каково было бы отвечать на невзгоды без враждебности. Как бы это выглядело? Каково было бы не позволять себе поддаваться этому омрачению? Каково было бы ответить на происходящее с отвагой, творческим настроем и силой?

Тревожность – маленькая вредная вонючка. Даже когда все идеально – у вас могут быть идеальные супруг или супруга, превосходная работа, прекрасное окружение, отличное здоровье, – вы все равно можете быть полностью захвачены тревожностью, ведь что-то может измениться. На самом деле что-нибудь действительно изменится, так что ваша тревожность полностью оправдана! Для нее всегда будут веские основания – и она всегда представляет собой недуг. Тревожность никогда, никогда не бывает полезной. Это лишь омрачение. Каково было бы относиться к возможности возникновения опасности, невзгод или боли без какой-либо тревожности?

Последнее пожелание: «Пусть я обладаю благополучием и счастьем». Поиграйте воображением, применяя изобретательность и дальновидность. «Пусть я обладаю благополучием и счастьем». Что при этом подразумевается? Это фраза. Мы не молимся о том, чтобы она сбылась, а направляем свой ум, направляем свое желание. Пусть желаемое сбудется, пусть так и будет. Как вы представляете себе собственный период расцвета? Это нечто личное, а не какая-то формула. Этот расцвет относится к вашей воплощенной жизни – вашей жизни в контексте семьи, друзей, коллег, работы и окружения. Учитывая вероятность того, что все это изменится, каким вы видите свое процветание? Подумайте об этом.

Какого рода человеком я должен быть, чтобы расцвести так, как хочу? Какого рода человеком я хотел бы быть? Упор здесь делается на субъекте. Теоретически счастливым я мог бы быть и в развалинах на юге центральной части Лос-Анджелеса, и в великолепном диком краю. Главный вопрос – что бы я привнес в такую ситуацию? Какими качествами осознавания и поведения мне нужно было бы обладать, чтобы достигнуть процветания? Как бы я мог достичь благополучия и счастья?

С одной стороны, мы – индивидуумы, и при переходе из среды в среду, из сообщества в сообщество, из ситуации в ситуацию сохраняется некая непрерывность. С другой стороны, мы также существа, обитающие в определенном контексте. Я не просто Алан Уоллес: я Алан Уоллес в Калифорнии, в университете, в семье. Вероятно, большинство из нас нельзя назвать просто жертвами окружения: мы, скорее, неким осмысленным образом его выбрали. Что для меня означает расцвет в том самом контексте, где я обитаю? Как я могу переживать благополучие и счастье в этой одобренной и принятой мной среде? Как я могу пережить расцвет в настоящем?

Хотя мы и пребываем в настоящем времени, мы также находимся в движении. Поэтому полезно привнести в медитацию некие идеалы. Эти идеалы могут быть возвышенными, даже необычайными и безмерными. Они также составляют часть нашей жизни в настоящем. Обратитесь к ним: пусть я живу, чтобы все больше и больше воплощать этот идеал. Это чрезвычайно плодородная часть любящей доброты, обращенной на нас самих.

Расширение практики любящей доброты

Любящая доброта, которую мы направляем на самих себя, – преамбула к развитию любящей доброты по отношению ко всем существам. Перейти после этого этапа к основной части практики мы можем разными способами, но один из проверенных и подлинных методов – сначала сосредоточиться на человеке, которым вы восхищаетесь и которого любите. Это не просто дорогой друг, а кто-то, действительно вызывающий восхищение и уважение своей превосходной жизнью. Сосредоточьтесь на такой личности и вспомните ее (представим, что это женщина). Откройте для нее свое сердце так же, как открывали для самих себя: пожелайте ей благополучия и счастья. Подумайте о ее конкретных чаяниях и устремлениях, а затем пожелайте ей блага. Пусть ее чаяния исполнятся. Пусть она достигнет удовлетворенности. Некоторые из ее желаний могут быть личными, а другие – более масштабными. Далай-лама, например, хотел бы сделать Тибет зоной мира без ядерных испытаний и вооружения. Я желаю ему благополучия в этом начинании.

Следующая стадия – сосредоточиться просто на очень близком друге. Опять же, как себе, так и другим: пусть он обладает благополучием и счастьем. Очевидным образом, близкий друг – это человек, которого вы очень хорошо знаете, а потому вам, вероятно, знакомы его желания и цели, его тревоги и затаенные им обиды. Те из вас, у кого есть супруги или дети, будут внимать им с любящей добротой именно на этом этапе. Как жалко было бы посвятить целый затвор развитию любящей доброты и ни разу не задуматься о самых близких вам людях! Вспомнив о них, продвигайтесь по четырехчастному пожеланию: «Пусть ты будешь свободен от враждебности, свободен от омрачающего, свободен от тревог, пусть ты обладаешь благополучием и счастьем». Объедините свое сердце с сердцами этих людей.

Следующий этап в практике – сосредоточиться на людях нейтральных: на тех, о ком вы особо не задумываетесь ни с приязнью, ни с неприязнью. Если бы вы услышали, что такой человек только что погиб в автоаварии или выиграл в лотерею, ваш ум в целом остался бы безразличен. Если для вас к этой категории никто не принадлежит, это благородно и превосходно – но если кто-то в ней остался, сосредоточьтесь на нем. Это может быть человек, которого вы каждые несколько дней видите за прилавком на местном рынке. Сконцентрируйтесь на нем: «Как мне, так и тебе. Ты тоже желаешь свободы от страданий. Ты также хочешь отыскать счастье. Пусть ты его ощутишь. Пусть ты обладаешь благополучием и счастьем». Развивайте это состояние. Пусть любящая доброта, которую вы ощущали к себе и к другу, переключится на человека, к которому вы относитесь