не можешь вдруг осознать, что понимал нечто неверно и был не прав. Потому что ты все с самого начала понимал очень верно и именно Бога сознательно отвергал.

«Не простится», потому что выпрыгнуть из такого очень сложно и покаяться практически нереально. А не то, что человек будет в ногах у Христа валяться и умолять о прощении, а Тот откажет.

Но, к счастью, «впрыгнуть» в такой грех тоже задачка неординарная.

Страшный Суд: сбывшаяся сказка

Суд и Судья – страшные для большинства из нас слова, от которых не веет ни теплом, ни милостью. Да и откуда здесь взяться милости и теплу? Нам привычно, что судья не смотрит на человека, ни капли не заинтересован в нем, да попросту равнодушен, а видит только его преступление и карает за него. Так работает закон, которому подчинены судьи: судит не человека, а лишь его дела.

Суд – место, где ты беззащитен и обнажен перед равнодушным законом, которому безразлично, что там у тебя внутри. Место, где страшно и унизительно, но тебя не жалеют, не сострадают – напротив, пришибают приговором и даже не смотрят на тебя. Ты здесь лишь один из многих, проходящих этим путем.

И скорее всего – практически без исключений – попав под суд, ты будешь осужден!

Этот образ земного немилостивого равнодушного суда, безучастного к страху и боли человека, суда, на котором поздно что-то менять, и судьи, которого вернее было бы назвать осудителем, машинально переносится и на Суд Божий.

Суд видится местом, где будут разбирать наши грехи и за них наказывать. Грех – повод для Бога отправить человека в ад. За наши грехи мы будем гореть в геенне. Бог покарает нас за грехи вечными муками… и так далее. Из этого с печальной очевидностью вытекает, что Бог не видит в человеке ничего, кроме греха. По крайней мере, считает его грехи гораздо более, несравнимо важными, чем нечто доброе в нем. Если Бог за грехи отправляет человека в ад, это значит, что Он пренебрегает добрым в человеке, чтоб покарать злое. Доброе, что-то созвучное Ему, будет гореть в аду.

Если вдуматься, это очень страшная идея: Бог, Который сожжет всего человека ради кары за зло. Бог, Который видит грех, но не видит доброго. Суд, на котором принимают во внимание только дурное.

Что уж удивляться, что при одной мысли о таком Суде все внутри сжимается от страха и обреченности!

Но образ Суда, каким его рисует в Евангелии Христос, милосерден, как милосерден Он Сам, и нет над Ним никакого закона, кроме Его Любви.

Как пишет святитель Феофан Затворник: «Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была».

И при мало-мальски пристальном прочтении рассказ о Суде вселяет огромную надежду на милость и спасение.

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:31–46).

Я читаю и думаю: Господи, где же Ты возьмешь таких сферических грешников в вакууме, о которых идет здесь речь, чтобы обречь их вечной гибели?

Не потому ли Ты, любящий и милосердный, с такой неподдельной суровостью произносишь страшный приговор, что… нет тех, кто попадет под этот приговор, и Ты это заведомо знаешь?

Много ли мы видели людей, которые ни разу в жизни никому не помогли? Глотка воды не плеснули, куска хлеба не бросили, руки не подали, чтоб помочь встать? Ну хоть что-нибудь не сделали для ближнего своего, для «брата меньшего», который и есть, по этой притче, Господь?

А засчитано будет всё. Христос смотрит любящими глазами, Он видит в нас доброе даже там, где мы сами его не замечаем (Мф. 25:37–39). Это очень радостная мысль: не надо сосредоточиваться на себе, выискивая доброе, чтоб «заслониться» потом от Бога, – Он Сам замечает, бережно хранит и напоминает нам.

Всё… только не грехи. Его Суд – это награда за добро и осуждение… нет, не за грехи. А за несделанное добро. Про грехи в привычном нам понимании здесь вообще нет речи.

Несделанность добра – как прореха на том месте, которое могло бы соединиться с Христом. Небытийственность, то, что и есть настоящее зло – отсутствие бытия.

Но Он ищет не осудить, а спасти. Всегда. Всех.

«И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мф. 10:42).

Чаша холодной воды уже достойна награды! Господь не опускает планку – попросту кладет на землю, чтобы любой мог перешагнуть, переползти. За любую милость награжу, говорит Господь. Потому что это сделали не просто меньшему брату, но Мне.

Милосердие, побуждающее нас подать воды, отломить хлеба, протянуть руку, одеть, посетить, – это то, что объединяет нас с Христом, это то Его, что Он может найти в нас и соединить с Собой. Иисус ищет в нас хоть каплю