Еще на заре своего существования, когда человек в процессеисторического развития приобрел способность достаточно отчетливо осознаватьокружающий мир и самого себя, внимание его начали привлекать такие загадочные,непонятные явления, как смерть, кратковременная потеря сознания, сон. Людиспрашивали себя: чем живое отличается от неживого, что происходит с чело веком,когда он умирает, да еще при отсутствии видимых повреждений тела? Исходя изсвоего жизненного опыта, человек уже отдавал себе отчет в том, что, помимо окружающегоего вещественного мира (природа, животные и растения, различные предметы,другие люди), существуют еще особые явления (образы различных предметов илюдей, воспоминания о пережитом, сновидения, чувства: страх, гнев, радость),причем эти явления невещественные — они не обладают характеристиками физическихтел и не могут заменить собой реальных предметов (представлением о куске мясане насытишься, как реальным куском, воспоминанием о костре не согреешься).

Не будучи в состоянии правильно понять и объяснить этиявления, еще в глубокой древности люди пришли к выводу, что указанные явлениясуществуют независимо от реального мира. Так возникло представление о духе илидуше как бесплотном, бестелесном, бессмертном существе, которое в моментрождения каким-то таинственным образом вселяется в тело человека (своевременное обиталище), а в момент смерти покидает тело и продолжает существоватьвне его. Именно душа, считали в древности, ощущает, мыслит, помнит, воображает,переживает. Любопытно, что первоначальные попытки найти конкретное обиталищедуши в теле человека никак не были связаны с мозгом,— ее «помещали» в сердце,зрачке, крови. И это тоже понятно — видимые отличия мертвого человека от живогосвязаны с тем, что у человека перестает биться сердце, зрачки тускнеют истановятся неподвижными, вытекает кровь (в случае смертельного ранения).

Из подобных наивных, примитивных домыслов постепенноразвилось глубоко ошибочное, антинаучное философское течение — идеализм. Согласноидеалистическим представлениям духовное начало (бог, Дух, идея) существуетвечно, независима от материи и первично по отношению к ней, к вещественномумиру: материя, окружающая нас природа появилась якобы позже, ее сотворил бог,дух.

Идеалистическая психология отрицает прямую зависимость психикиот организма, нервной системы человека, психические явления считает проявлениемего души.

В глубокой древности возникло и другое прямо противоположноефилософское течение — материализм, в основе которого лежало правильноепредставление о том, что вещественный мир существует вечно, что первичнаматерия, а психика вторична, является порождением материи. Примитивные науровне науки того времени, но правильные в своей основе взгляды древнегреческихфилософов-материалистов развились в логически стройную науку — материализм.

Борьба между материалистическим и идеалистическим пони­маниеми объяснением психических явлений происходила и про­исходит на протяжении всейистории развития психологии. Если возникновение идеалистических представленийобъясняется примитивным уровнем мышления людей, низким уровнем их знаний, торазвитие этих представлений и сохранение их до на­ших дней есть проявлениеклассовой борьбы, стремление эксплуа­таторских классов сохранить и укрепитьсвои позиции. Идеалистическая психология активно служила и служит реакционнымсилам, стараясь «научно» обосновать необходимость веры в бога — творца мира,помогая одурманивать сознание трудящихся масс религиозными предрассудками обессмертии и спасении души. Этим самым эксплуататорские классы с помощьюрелигии отвле­кают рабочих и крестьян от классовой борьбы за лучшее буду­щее,обещая им в качестве награды за их страдания и угнетение здесь, на земле,вечное блаженство и райскую жизнь в загробном мире. Все это показываетклассовую сущность идеалистической психологии, которая выражает мировоззрение,политические взгляды и интересы враждебных нам классов.

Идеалистическая психология совершенно несостоятельна снаучной точки зрения. Она пытается доказать то, чего нет,— существованиекакой-то души, не связанной с материей. Но не­лепо доказывать независимостьпсихических процессов от деятель­ности мозга, нервной системы. Невозможны мысльбез мозга, разум человека, оторванный от человека. Поэтому идеалисти­ческаяпсихология как необоснованная, ложная в научном отно­шении и реакционная вполитическом отношении нами полностью отвергается. Она постепенно теряет своипозиции. Многие за­рубежные психологи в последнее время все больше и большеотходят от идеалистических позиций и постепенно приближаются к материалистическомупониманию психики.

Правильное и подлинно научное решение вопроса о проис­хождениипсихики, о взаимоотношении психических явлений с материальными дает марксистско-ленинскаяфилософия диалек­тического материализма. Диалектическим материализм называ­етсяпотому, что в основе его лежит учение о непрерывном, закономерном изменении иразвитии материального мира, переходе его из одного качественного состояния вдругое.

Диалектический материализм учит, что в мире нет ничего,кроме вечно движущейся, изменяющейся, развивающейся мате­рии. Психика являетсярезультатом длительного развития мате­рии. Далеко не всякая материя обладаетпсихикой. Лишь на определенной стадии развития появилась материя ощущающая,мыслящая. В истории развития мира было время, когда психики, и тем болеесознания, не было. Неорганическая природа, растительный мир никакой психическойжизнью не обладают, у них отсутствует  способность  восприятия,   мышления,переживания.

Психическая жизнь возникла на самой высокой ступени раз­витияматериального мира — на стадии появления живых су­ществ: животных и человека.

Подлинно научное учение о происхождении и сущности пси­хикиразвивается на основе ленинской теории отражения. Соглас­но этой теории психикаесть особое свойство особым образом организованной материи, заключающееся вспособности этой ма­терии отражать окружающий мир. Необходимо детально разоб­ратьсяв этой формуле. «Особым образом организованная мате­рия» — этовысокоорганизованная живая материя, а именно специальный орган психики — нервнаясистема и ее высший отдел — головной мозг, сформировавшиеся в ходе эволюцииживотных. Психика есть свойство живого мозга, продукт его работы (точнее,особых физиологических процессов, протекающих и мозгу). Но психика не простосвойство, а, как указывал В. И. Ленин, «особое свойство». В чем же особенностьэтого свойства?

Во-первых, это свойство не является материальным, хотя онореально, т. е. действительно существует. Что это значит? Сам мозг, как и всякоематериальное тело, обладает рядом физико-химических свойств: размерами, формой,объемом, весом, плотностью, определенным строением, химическим составам и т. д.Обладает мозг и физиологическими свойствами (может находиться в различныхфизиологических состояниях — возбуждения и тор­можения, порождать биотоки и т.д.), которые также имеют материальную природу. Психика же потому и считается особымсвойством, что она не обладает подобными характеристиками. Она нехарактеризуется ни плотностью, ни протяженностью, не имеет ни цвета, ни вкуса,ни запаха, ее нельзя измерить, взве­сить, осязать, подвергнуть химическомуанализу. Словом, психи­ка — порождение, продукт материи, но не материальныйпродукт.