Может быть, инопланетяне придумали какой-то другой способ быстрых перемещений у поверхности планет и в космосе без сжигания топлива и затрат значительной энергии? Может быть, придумали. Может быть, не придумали. Кто скажет наверняка? На этот вопрос способна ответить только фантастика, но она априори является продуктом человеческого вымысла, даже если выглядит очень убедительной.

Здесь мы уперлись в ту же проблему, что и при обсуждении гипотезы палеовизита (см. миф № 2). Для научного обоснования гипотезы внеземного происхождения «летающих тарелок» мы должны иметь хотя бы общие, но проверяемые сведения о технике пришельцев. Однако у нас нет поблизости доброжелательной инопланетной цивилизации, которая передала бы нам искомые сведения на взаимовыгодной основе, поэтому мы вынуждены опираться на собственное воображение, которое, увы, часто подводит (см. миф № 5).

Например, антигравитацию ввели в обиход фантасты на основе научных предположений XIX века о том, как работает гравитация. Теория Эйнштейна формально отменила антигравитацию в обозримой Вселенной, но фантасты этого не заметили, продолжая множить тексты, в которых фигурируют разнообразные «левитирующие» аппараты. Уфологи с удовольствием подхватили идею, поскольку никаких иных объяснений невероятной мобильности «летающих тарелок» им придумать не удалось. Получается, что для обоснования гипотезы внеземного происхождения НЛО с научно-технических позиций мы должны прибегать к множеству фантастических допущений, количество которых растет по мере углубления в суть проблемы. Сколько же допущений — извините за каламбур — допустимо принять, чтобы гипотеза не развалилась под грузом взаимоисключающих постулатов? История уфологии свидетельствует: столько допущений, сколько нужно. Иными словами, вопрос идет не о науке, а о вере сродни религиозной. Нельзя придумать довод или пример, который заставил бы уфолога, однажды принявшего для объяснения феномена НЛО гипотезу их внеземного происхождения, пересмотреть свой выбор. Какие бы аргументы ни подбирали скептики, в ход пойдет «надежное» объяснение: если инопланетяне сумели преодолеть межзвездные расстояния, то они создают технику, которая недоступна нашему пониманию. Критерий фальсифицируемости здесь не работает, и гипотетические пришельцы становятся неотличимы от Бога.

Наука со своей стороны говорит, что для объяснения феномена НЛО достаточно земных оснований: атмосферные и астрономические явления, воздушные шары и дирижабли, метеозонды и спутники, испытания секретной техники и мистификации аферистов. Кстати, вы заметили, что за последние 20 лет количество сообщений о наблюдениях «летающих тарелок» резко снизилось? Объяснение простое — люди знают о распространенности дронов и малогабаритных летательных аппаратов, поэтому не спешат сообщать о НЛО, если видят в небе что-то непонятное. Кроме того, цифровая техника легко позволяет выявить фотографическую подделку, причем анализ может провести даже дилетант с элементарными навыками работы в графическом редакторе. Фарфоровую лампу в качестве НЛО (см. миф № 7) людям больше не подсунешь.

Подведем итог. Гипотеза о «летающих тарелках» как космических кораблях инопланетян не имеет под собой серьезных научных оснований. Она возникла на волне интереса к феномену НЛО во второй половине 1940-х годов, но после продолжительного изучения была отвергнута специалистами в пользу более простых вариантов объяснения собранных наблюдений. С научно-технической точки зрения гипотеза не выдерживает критики, поскольку противоречит нашим знаниям о физике Вселенной, а произвольный выход за пределы этих знаний способствует бесконечной генерации спекулятивных предположений, не имеющих какой-либо ценности.

Миф № 10

Инопланетяне тайно присутствуют на Земле

Выше мы убедились, что уфологическая идея о внеземной природе «летающих тарелок» всегда требует введения дополнительных допущений, которые апеллируют к фантастике. Однако если мы копнем тему еще глубже, то обнаружим, что современный миф, основанный на указанной идее, уходит корнями в традиционную народную мифологию, которая формировалась в те времена, когда фантастики как жанра просто не существовало.

Преемственность легко прослеживается на уровне конспирологического предположения, что инопланетяне тайно присутствуют на нашей планете с целью сбора информации о человечестве или даже с задачей вмешательства в политику ведущих держав. При этом стереотипный образ могущественных пришельцев хотя и эволюционировал в течение XX века, но по сути оставался неизменным, что имеет свое объяснение.

Началось все очень давно. Первобытное воображение одушевляло окружающий мир, поэтому в глазах древнего человека разумом обладали практически все предметы, животные и даже явления природы. В космологии шаманизма, который наши предки практиковали начиная с неолита, Вселенная разделена на реальный и потусторонний миры, причем они во многом подобны: и в «верхнем» мире, где обитают могущественные духи-чудотворцы, и в «нижнем», куда отправляются души умерших, имеются свои собственные солнце и луна, леса и реки. Получается, что еще на заре цивилизации сформировалась идея о близком присутствии нечеловеческих существ, живущих в своем, особом, но очень похожем на наш мире.

Одним из таких существ был «зеленый человек», олицетворяющий дикую природу и в поздней версии хорошо известный нам под именами «лесник», «лесовик» и «леший». Более канонический вариант представлял собой мужчину, зачастую огромного роста, с телом из листьев и ветвей. Поскольку наши предки, равно как и мы, наблюдали смену сезонов и природные метаморфозы, но не могли их объяснить с позиций науки, то у них сам собой возник культ возрождения после смерти, каковой и воплощался в «зеленом человеке». Например, в египетском пантеоне это место занимал бог Осирис (Усир), которого изображали запеленатым, как мумию, всегда с зеленой кожей и каким-нибудь растением, что напоминает о его драматической истории: он научил египтян земледелию, был убит братом Сетом, позднее воскрешен, но остался править загробным миром.

Исследователи находят «зеленого человека» в образах других древних богов (шумерский Думузи, кельтский Луд, скандинавский Один) и множества фольклорных героев (Джек в зеленом, Джон Ячменное Зерно, Робин Гудфеллоу, Зеленый Рыцарь, Робин Гуд). Примечательно, что «зеленый человек» — один из немногих языческих персонажей, без изменений принятых христианской эстетикой. Его изображения, вырезанные из камня или дерева, можно найти в церквях, часовнях, соборах и монастырях начиная с конца IV века. Однако в ходе Возрождения, искусство которого активно использовало этот образ в своих целях, понимание его изначальной сути, связанной с природными циклами и плодородием, было утрачено, а наступление научно-технической революции наполнило символику «зеленого человека» новым смыслом.

Языческие предания исподволь влияли на мировоззрение европейских христиан, размывая твердость догматов. В хрониках постоянно появлялись записи о контактах с загадочными существами, которые вроде бы выглядели как люди, но не имели прямого отношения к человеческому роду. Наиболее примечательной и необычной была история, произошедшая в 1210 году и изложенная Гервасием Тильберийским в «Императорских досугах» (Otia imperialia, ок. 1211). Прихожане Норфолкской церкви увидели якорь, опустившийся прямо с небес и зацепившийся за надгробную плиту. Внезапно из облаков появился «моряк», который спускался по цепи. Прихожане схватили его. «Моряк» задохнулся от влажности нашего воздуха и умер. Кем же он был? Пришельцем из космоса?..