161

Матфея 28:16.

162

Матфея 28:9; Луки 24:15, 34, 36; Иоанна 21:1-23.

163

Матфея 28:9, 18; Луки 24:15, 36; Иоанна 21:9-23.

164

Иоанна 21:4–8.

165

Матфея 28:16.

166

Иоанна 21:4.

167

Иоанна 21:2; 1 Коринфянам 15:5, 7.

168

Матфея 28:9.

169

Луки 24:34; 1 Коринфянам 15:5, 7 (и 8).

170

1 Коринфянам 15:6.

171

Иоанна 21:15 (подразумевается).

172

Иоанна 21:4.

173

Луки 24:15; Иоанна 21:20–22.

174

Луки 24:43; Иоанна 21:15.

175

Матфея 28:9-10, 18–20; Луки 24:17–30, 36–49; Иоанна 20:15–17, 19–29; 21:6-22.

176

Райт Н.Т. Воскресение Сына Божьего. Пер. с англ. М. Завалова. М.: ББИ, 2011, с. 450.

177

Родословие Давида, по-видимому, имела юридическую силу. Писатель второго века Егезипп сообщил, что два внука брата Иисуса, Иуды, подтвердили свое происхождение от Давида во время суда перед Домицианом (император, 81–96 гг. н. э.). См. Евсевий. Церковная история 3.20. Родословие было важно для евреев, и публичные письменные записи родословий велись, по крайней мере, для священников (Иосиф Флавий. Жизнь 6; Иосиф Флавий. Против Апиона 1.31). М. Ави-Йона обсуждает надпись, показывающую, что, по крайней мере, после времени Иисуса, Назарет был священнической деревней. См. M. Avi-Yonah, «A List of Priestly Courses from Caesarea,» Israel Exploration Journal 12, no. 2 (1962): 137-39. В Луки 1:5 и 36 говорится, что мать Иисуса Мария была родственницей потомка священника Аарона.

178

По данным сайта http://www.jinfo.org/Nobel_Prizes.html, доступ получен 14 марта 2018 года, на долю тех, кто имеет половину или более еврейских предков, приходится 23 процента индивидуальных лауреатов Нобелевской премии.

179

Вавилонский Талмуд, Санхедрин 43а. Colin J. Humphreys and W. G. Waddington, «Dating the Crucifixion,» Nature 306 (1983): 743-46, утверждают, что наиболее вероятная дата распятия – 3 апреля 33 года нашей эры. Независимо от аргументов в пользу этой даты, они отмечают, что лунное затмение с кроваво-красной луной было бы видно из Иерусалима, когда люди сели есть пасхальную трапезу в ту ночь – факт, который Новый Завет никогда прямо не комментирует, но на который может намекать первая речь Петра в Деяниях 2:20, когда Петр цитирует удивительно меткое пророчество Иоиля 2:31 о превращении луны в кровь как одном из признаков спасения Иерусалима.

180

«Заклание» (Ис. 53:7); «отторгнут от земли живых» (53:8); «Ему назначали гроб» и «Он погребен» (53:9). Доказательства того, что об этой фигуре говорится на божественном языке, см. Richard Bauckham, Jesus and the God of Israel: «God Crucified» and Other Studies on the New Testament's Christology of Divine Identity (Milton Keynes: Paternoster, 2008), 32–59.

181

Например, атеист Ричард Кэрриер считает соответствие между ветхозаветной книгой Даниила и датой распятия Иисуса в 30 году н. э. настолько удобным «совпадением», что считает год распятия «подтасованным или сфабрикованным». Мы с Кэрриером часто соглашаемся по поводу высокого уровня соответствия между Ветхим Заветом и Иисусом, но в то время как я вижу в этом доказательство реального пророчества, Кэрриер видит в этом доказательство против историчности предполагаемого исполнения. См. Richard Carrier, On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt (Sheffield: Sheffield Phoenix, 2014), 84–85.

182

Аргументы в пользу того, что мы должны предпочитать более простые объяснения, в том числе в области объяснений личных, см. в книге Richard Swinburne, Simplicity as Evidence of Truth (Milwaukee: Marquette University Press, 1997), esp. 57–58.