капитала не могла произойти без серьезной военной поддержки. Социальные и экономические ресурсы, необходимые для поддержания милитаризма, можно было бы перенаправить на поддержку более устойчивой политики в области климата. Почему нет? В истории мы знаем множество примеров упадка и исчезновения империй.

Вольфганг Штрик в своей недавней книге доказывает, что капитализм уже распадается, особенно из-за успехов в покорении окружающей среды. Штрик выделяет три долгосрочные причины, которые в совокупности способствуют гибели капитализма:

Первая причина – устойчивое снижение темпов экономического роста, усугубившееся в последнее время из-за событий 2008 года. Вторая причина, связанная с первой, – столь же устойчивый рост общей задолженности в ведущих капиталистических государствах, правительства которых, частные домохозяйства, нефинансовые и финансовые компании на протяжении более 40 лет накапливали финансовые обязательства. Третья причина – экономическое неравенство как по доходам, так и по имущественному положению, которое усиливается уже несколько десятилетий, наряду с ростом долга и со снижением темпов роста [Streeck 2016: 47].

Штрик утверждает, что, хотя капитализм умирает, новой альтернативы ему нет. Маркс считал, что корни нового общественного порядка лежат внутри существующего. Можно возразить, что новые социальные силы сначала кажутся невидимыми, но по мере ускорения экологического кризиса становятся очевидными.

По Макиавелли, политика – это средство, с помощью которого общество противостоит непредвиденному. Может статься, что человечеству будет навязан выбор между саморазрушительным капитализмом и альтернативным и неразрушающим социализмом. Потребуется решить отнюдь не простую задачу. Необходимо, чтобы общественные системы выработали некапиталистическую экономику, что, в свою очередь, привело бы к развитию, уравнивающему отношения между развитыми и развивающимися странами. Решающая роль – за глобальными движениями. Они будут действовать как экосоциалисты, хотя и не обязательно выступать под таким названием. Такие движения появятся, как только близость капитализма к закату станет достаточно очевидной. Это лишь вопрос времени. Глобальные движения поставят под сомнение капиталистическую идею бесконечной экспансии при ограниченном запасе природных ресурсов.

Переход глобального капитализма к замедлению или даже полному отсутствию роста не просто станет еще одним элементом, способствующим упадку капитализма, но в краткосрочной перспективе спровоцирует более отчаянные меры, включая более широкое использование милитаризма. Призванные увеличить накопление капитала, эти меры в конечном итоге лишат капитализм права на существование. Человечество, переживающее закат капитализма, получает долгосрочный исторический урок, как преодолеть ограничения этого общественного строя. Именно это имел в виду Маркс, когда говорил:

Человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо или, по крайней мере, находятся в процессе становления [Маркс 1957б].

Красота социалистической социальной системы в отличие от капиталистической состоит не в иррациональном стремлении к вечному существованию. Вместо этого социализм – это способ соединить настоящее с будущим, это рациональность, развивающаяся в виде политического сознания среди различных социальных слоев общества. Маркс охарактеризовал этот процесс как взаимосвязанный процесс социально-политической трансформации, направленный снизу вверх, в котором общественные условия переопределяют процесс общественного воспроизводства. По мере развития этого процесса массы будут переопределять существование общества, запустится движение за отказ от иррациональности заданного капитализмом существования. Возникающее социалистическое общество управляется рабочими и ставит целью ликвидацию процесса воспроизводства капитала. В результате без воспроизводства капитала, который одержим глобальным ростом, запускается процесс воспроизводства, функционирующий в гармонии с окружающей средой, освобождающий окружающую среду от капиталистического разрушения и создающий подлинную свободу для рабочего. Только кажется, что капитал освобождает, расширяясь.

Он и создает семью, и разрушает ее; порождает экономически самостоятельное молодое поколение с его молодежной культурой и подрывает это поколение; создает условия для потенциально комфортной старости с адекватным социальным обеспечением и приносит стариков в жертву интересам инфернальной военной машины [Meszaros 2010: 686].

Предоставленный самому себе, капитализм не в состоянии разрешить эти противоречия. Социализм как жизнеспособное общественное движение должен будет устранить существующие различия между разными социальными слоями путем включения недопущенных. Он отвергает ограниченную полезность людей и ресурсов, оцениваемых только с точки зрения производства капитала.

Капитализм воспроизводит свою дисфункциональность самыми разными способами, поскольку распространяется, отвергая все, что не имеет пользы для капитала. Капитализм, находясь только под контролем закона капиталистического накопления, бродит по планете бесконтрольно. Закон капиталистического воспроизводства не позволяет каким бы то ни было реформам вмешаться в этот процесс. Отсутствие успеха зеленого капитализма или капитализма без роста объясняется просто: им противостоит навязываемое капитализмом воспроизводство. По своей природе капитализм противостоит любым попыткам ограничить процесс собственного воспроизводства. Только рабочий класс является общественной силой, которая может преодолеть доминирование капитала, организовав слом процесса его накопления. Главная цель рабочего класса состоит в том, чтобы реализовать видение системной альтернативы контролю капитала над обществом. Конечным результатом будет полная реструктуризация общественного порядка.

Альтернативный капиталу способ регуляции общественного обмена должен также охватывать все дополнительные аспекты процесса общественного воспроизводства, от прямых производственных и распределенных функций до наиболее всеобъемлющих аспектов принятия политических решений [Meszaros 2010: 728].

Рост политического сознания рабочего класса представляет собой развитие рационализма, подвергающего сомнению иррациональное отчуждение труда и вечный товарный фетишизм. Рабочий класс способен также прийти к рациональному осознанию того, что существует коллективное отчуждение труда от природы. Чтобы трудящиеся пришли к такому заключению, нужно понимание способа господства капитала над рабочим временем. Социализм совершит коренной переход к организации рабочего времени в соответствии с общественными потребностями. Капитализм, наоборот, господствует над рабочим временем, ставя труд под контроль абстрактных сил, таких как товарный фетишизм. Капитализм всегда находится в конфликте со временем, пытаясь реализовать невозможное – бесконечное накопление. Социализм понимает ограничения времени, используя его по необходимости и только для удовлетворения нужд рабочего класса. В результате это приводит социалистическую общественную систему к гармоничному отношению к земному времени. Добыча природных ресурсов происходит бережно, так, чтобы не навредить земному времени. Социально ориентированная организация рабочего времени исключает необходимость опустошать и грабить планету, подчиняясь объективным потребностям накопления капитала. Такое воссоединение социалистического общества в гармонии с окружающей средой лежит в основе теории экосоциализма, основной идеей которого является существование общественной системы в равновесии с природой. Расточительность капитала неприемлема для человечества, которое стремится быть в гармонии с окружающей средой и не разрушать ее. Функциональная рациональность экосоциализма состоит в том, что он поддерживает экологическое равновесие между человечеством и окружающей средой. Экосоциализм также рационален в том смысле, что в его основе лежит идея о взаимозависимости человечества и экосистемы. Капитализм, находясь в погоне за ресурсами и накоплением капитала, не способен учесть эту взаимозависимость. Экосоциализм – результат социальной трансформации общества, создающей переход от