вдоль левого берега Днепра найдены антские фибулы (рис.6). Река Десна (правая) получила своё название из-за того, что, по-мнению древних славян, являлась правым притоком Сейма, по долине которого славяне продвигались на запад.

В 754 году уже существовал город Ладога, населенный финским народом весь. Славяне захватили Ладогу в 780 г. Археологи относят к этому времени разрушения и пожары в Ладоге [63:223]. После захвата славянами, в Ладоге появились первые арабские дирхемы.

О северо-восточном направлении наступления русов свидетельствует тот факт, что не позднее VII века, по мнению О.Н.Трубачева [135:173], в языке пермяков появился термин «рос» в значении «русский».

Важную роль в дискредитации современными историками древних славян и русов является отказ в признании наличия жрецов в дохристианский период. Волхвы признаются знахарями и колдунами, но не жрецами культа Перуна. Хотя в Иоакимовой летописи [129:59] упоминаются жрецы и высший жрец славян Богомил, запретивший народу принимать христианство. А в «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха [107:33] – «Храмы идольскыя». Кто же мог служить в храмах, если жрецов не было?

Известно, что архитектура русских православных храмов не имеет аналогий в других христианских странах. Русские храмы не похожи на византийские, болгарские и прочие. Не означает ли это, что русские христиане использовали первоначально языческие деревянные храмы, что нынешние православные храмы копируют древние языческие, в алтарях которых производились жертвоприношения богам?

Рабинович Р.А. считал, что византийские строители придумали такой облик храмов специально для Руси и возвели в Киеве то, что никогда нигде не строили. То есть внешний облик киевских храмов определил не заказчик, а подрядчик.

В то же время, Рабинович Р.А. знал, что внешний облик галичских храмов, копирующих киевские, определил заказчик. Польские строители, использовавшие в Галиче привычные им материалы и технологии, отличные от византийских, применённых в Киеве, выполняли требование заказчика. Скорее всего, мнение Рабиновича Р.А. о византийском авторстве архитектурного облика русских храмов ошибочно.

Ошибочен также перевод текста Ибн-Русте о знахарях, повелевающих царем и приносящих человеческие жертвы богам. В данном случае перевод «жрецы» более соответствует смыслу текста. Также как в «Худуд…».

Известны человеческие жертвоприношения в Киеве при Владимире с 980 по 988 гг. Ибн-Русте привёл описание убийства жрецами жертвы для приношения её богу. В Киеве жрецы бросали жребий и проводили обряд жертвоприношения. Причем в жертвы выбирались христиане.

Гельмольд писал о балтийских славянах и их жертвоприношениях следующее: «Жрец обращается за советом к жребию…, собираются вместе мужчины, женщины и дети. Каждый приносит в жертву быка, овцу и нескольких христиан, ибо считается, что их кровь особенно приятна богам».

В VI веке византийцы, видимо, из-за этого обычая славян не смогли оставить сведений о славянских жрецах и жертвоприношениях славян, так как очевидцев-христиан не оставалось. Ведь в VI веке славяне отнимали у византийцев территории, а во времена Гельмольда немцы наступали на славянские земли.

Следует признать обычай жертвоприношения с обращением жреца за советом к жребию древним общеславянским обычаем, практиковавшимся ещё на территории прародины славян. Религиозная терминология славян очень древняя и возникла задолго до принятия христианства. За 1000 лет до крещения Руси использовались слова: бог, святой, рай, вера, закон, дух, душа [135:28] . Это косвенно подтверждает существование жреческой касты.

Возраставшая потребность в роскоши у арабской знати, аккумулировавшей богатства Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки, определила рост поставки пушнины, рабов и особенно рабынь. Требовались новые источники поступления товара.

Это обусловило направление экспансии русов. Карта кладов арабских дирхемов (рис.20) позволяет оценить начальные направления экспансии: 1) на северо-запад, к Неману, 2) по Оке, Ветлуге в Вятку; 3) по Оке, Клязьме, Нерли к Ростову, 4) по Волге, Мсте к Волхову и Неве.

Движение на север по рекам потребовало открытия волокового судоходства. Слово «волок» в значении «пространство, преодолеваемое судами, перетаскиваемыми посуху» представлено только у восточных славян (русов) [135:115]. Соответственно, движение на север, за Смоленск, началось, после распада общеславянского единства, в VI веке.

Распределение монет кладов по годам выпуска в VIII - IX веках (рис.22) можно связать с известными событиями. Так, военные действия в Закавказье с 695г. и начавшиеся с 710 года арабо-хазарские войны, привели к снижению поступления арабских монет на Русь более чем в два раза. После победы халифата поступление монет значительно возрастает. С воцарением в халифате Аббасидов и переносом столицы в Багдад аппетиты арабской знати растут стремительно. Рост поступления арабских монет носит взрывной характер: в 760-е годы почти в два, а в 770-е – в 6 раз по сравнению с 750-ми годами. Затем русский экспорт стабилизируется на высоком уровне до конца VIII века.

Рис. 22 Распределение арабских дирхемов в кладах Восточной Европы по годам выпуска

(по С. Болину [125:296,297] )

К Балтике русы вышли по Неману и первым на их пути был остров Готланд. Затем побережье современной Средней Швеции, датские острова и Юг Норвегии

Глава 14. ОСТРОВ СКАНСИ

Один из вождей русов, Лис, Лисир исландских былин, ставший впоследствии скандинавским богом Одином, возглавил балтийское наступление русов. Известно, что в хронике нормандских герцогов Скандинавия - это остров Сканси – остров Русов.

В отличие от Руси в Древней Скандинавии летописи не велись. Записи устных преданий сделаны в начале XIII века в Исландии. Это не летопись. Достоверность этих преданий, сравнима с исторической достоверностью поэмы Низами, в которой описывается война русов с Александром Македонским. Некоторые саги являются переработкой русских сказок, древнегреческих мифов. В сагах действуют конунг Руссии Хертрюгг (Хитрюга), правитель Менелаус. В Исландии скандинавские былины (саги) подверглись обработке, была изобретена генеалогия конунгов, исправлены рассказы.

В людской памяти обычно события удревняются. Например, Геродот привел легенду о заселении скифами пустых земель в XVI в. до н.э. [21:215], хотя на самом деле скифы пришли в Причерноморские степи в VII в. до н.э.

В рассказе И. Бунина «Муравский шлях» ямщик говорит: «1000 лет назад здесь несметные татары шли», - и неосознанно удревняет события, связанные с татарами, на 400 лет.

Разновременные исторические лица последующим поколениям кажутся современниками. Так, в анекдотах XX века А.С. Пушкин ровесник Екатерины II, хотя он родился через три года после её смерти.

В русских былинах также наблюдается объединение разновременных героев. Старый казак Илья Муромец бьёт татар. Хотя Илья должен был быть современником князя Владимира I, действовать на рубеже X, XI веков. Казаки стали известны с XIV века. Татары пришли в XIII веке.

Снорри