Русов производили ценные клинки для мечей и ценные мечи, которые «можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму» [156:158]. Археологи отмечают высокий уровень салтовской металлургии, особенно военного назначения [131:201].

Почему российские историки в большинстве своем не принимают сведения «Худуд…»? Потому что тогда нужно признать вслед за академиком Д.С.Лихачевым [67:35] «Повесть временных лет» художественным произведением.

Почти одновременно с киевским монахом творил грузинский поэт Шота Руставели. Ему повезло. Его произведение не используется историками для реконструкции событий, происходивших в Грузии в давние времена. Произведению русского автора повезло меньше, его посчитали документальным и оно стало основой русской истории.

Из текста «Повести временных лет» видно как она создавалась. Киевский монах сидит в келье, обложился греческими книгами и пытается выудить из них сведения о русах и славянах.

Он написал: «В царствовании императора Михаила (в середине IХ века) стала прозываться «Русская земля» как отмечено в летописании греческом». Попались бы монаху сведения о походе князя Бравлина в Крым, написал бы, что название «Русская земля» появилось на сто лет раньше. А узнал бы, когда евреи из Ирана бежали в Русию, его «Русская земля» постарела бы на 150 лет. Что нашел в греческих источниках, о том и написал.

Он обратил внимание на сообщения о войнах византийцев со славянами в VI веке на Дунае и сделал вывод о дунайской прародине славян. Ведь сведений о присутствии славян в VI веке в других местах у монаха не было.

Греческие авторы описывали правление императора Траяна как счастливое время. В правление Траяна Римская империя вела победоносные войны, расширяла территорию. Монах написал «о счастливых веках траяновых».

Древняя легенда о трех братьях – индах Куаре, Мелтее и Хореане, основавших город Куар на горе, превратилась в легенду о трех братьях Кие, Щеке и Хориве – основателях города на киевских горах. Причем, князь Кий носит индоарийское имя митаннийской принцессы «Кия».

«Аскел, государь ермихионов» [83:492]превратился у монаха в киевского князя Аскольда. Словенский князь Дир – в его соправителя. А хорватский князь Олванг – в их убийцу Олега.

Фантазии летописца лишены логики. У него с 862г. кривичи подчинены Рюрику из Великого Новгорода. А в 869 г. с кривичами воюет Аскольд Киевский. А где же Рюрик? Летописец про Рюрика забыл? Олег будто-бы показывет киевлянам Игоря, провозглашая: «Вот, сын Рюрика!» Какое дело киевлянам до сына Рюрика, если Рюрик не был киевским князем?

Далее по летописцу в 885г. Олег подчиняет радимичей. Игорь о радимичах не знает. Не знают их Константин Багрянородный и царь Иосиф. Не знают Ольга и Святослав. Радимичи неизвестны Ярополку. Но с ними воюет Владимир в 984г. Причём сообщается, что радимичи пришли от поляков. А «Баварский аноним» знает эптарадичей, но в другом месте. Если эптарадичи – это радимичи, значит, радимичи пришли после Ольгиной мести, победили вервян и заняли их территорию. Ведь после Багрянородного никто не писал о вервянах.

Известные с ХI века варанги (варяги) действуют у летописца в IХ веке. Варанги, наемники византийского императора, попадают в Константинополь по пути «из варяг в греки», по Одре и Дунаю, который впадает в море тремя «жерелами»: Сулинское, Килийское и Георгиевское. Фантазия автора переносит действие на Русь. Варяги становятся наемниками киевского князя, видимо, потому что Днепр тоже впадает в море тремя «жерелами»: Белогрудовским, Збурьевским и Касперовским.

О пути «из варяг в греки» по Волхову и Днепру неизвестно князю Владимиру, скандинавам [82:125], вообще никому кроме монаха. Харальд Злопамятный в соответствии с «Сагой о Магнусе Добром и Харальде Злопамятном» плыл на восток из Новгорода мимо Франции и Италии, добрался до Константинополя, а потом по Чёрному морю прибыл на Русь. О том же пути свидетельствует «Сага о Хаконе Хаконарсоне». Её герой из Суздаля едет на восток (на самом деле на северо-запад) в Новгород, затем на восток (на самом деле на север) к морю и оттуда в Иерусалим.

Выдумка пути по рекам Восточной Европы «из варяг в греки» возникла не на пустом месте. Монах был большим знатоком греческой истории и конечно знал версию о северном пути возвращения аргонавтов. Диодор Сицилийский приводил рассказ о том, как аргонавты на обратном пути поднялись до верховьев Танаиса, перешли к другой реке, спустились по ней в океан и вокруг Европы приплыли в Средиземное море.

Летописцу путь «из варяг в греки» понадобился, чтобы вложить в уста Андрея Первозванного слова о величии Киева: «На этих горах воссияет благодать божия, будет город великий, и воздвигнет бог многие церкви». Летописец «послал» Андрея из Корсуня в Рим через Киев и Новгород вокруг Европы [108:30]. Где Корсунь и где Рим. Понятно, что всё это выдумки.

На самом деле варяги приплывали на службу в Киев из Византии и ждали разрешения на проход на Варяжском острове ниже днепровских порогов. Даже знаменитые в православии варяги-христиане, отец и сын, прибыли в Киев из Константинополя [130:46]. Видимо, они были ваграми, по имени которых в Византии сформировался термин «варанги» для обозначения императорской гвардии. На Варяжском острове (Хортица) было святилище Перуна, бога общеславянского, а значит и вагрского тоже.

В 988 году византийский император Василий II обратился к киевскому князю Владимиру с просьбой о помощи. С этого времени 6000 русов участвуют во всех войнах Василия II.

В начале XI века в Византии появляются термины «варанги русы» и «русы варанги» [14.I:390, 370, 365, 399]. «Варанги русы» покрыли себя неувядаемой славой, всегда побеждая всех врагов империи. Киевский монах воспользовался известным славным именем при сочинении истории русской. Варяги (варанги) - слово греческое, ранее XI века неизвестное на Руси [14. I:233]. Греки называли варангами чужаков, нанимающихся на военную службу. И летописец тоже. Греки называли язычников «паганы». Летописец назвал язычников-кочевников «поганые».

Не нужно осуждать монаха. Он писал в келье. Когда не доставало фактов, ему являлись видения. Он считал их истиной и божественным откровением. Но все события, описываемые в летописи, как якобы произошедшие до середины Х века, другими источниками не подтверждаются. Как писал Л. Нидерле по поводу других сюжетов летописи - «это чистые вымыслы» [90:29].

Славянским племенам киевской археологической культуры обязаны последующие поколения освоением лесных пространств русской равнины. К V веку славяне поднялись по Днепру, до нынешнего Смоленска. После этого началось освоение территорий современной Белоруссии, Псковской, Новгородской областей.

Общепризнано, что славяне продвигались на север по левому берегу Днепра именно