строился на определении полнолуния и новолуния. Дни внутри года германцы определяли по изменению Луны. Длину месяца рассчитывали от одного новолуния до другого и вели счет поэтому не по дням, а по ночам. Они пользовались взаимосвязанным лунносолнечным годом, при котором различие между лунным годом из 354 дней (12 месяцев по 29,5 дня) и солнечным из 365 дней восполнялось периодическим добавлением после 12-летнего цикла одного года. Месяц в 30 дней рассматривался как «несчастливый» и символически отмечался числом «13». Приравнивание лунного года к солнечному с включением 30-дневного месяца происходило по потребности.

У алеманов и франков начало года определялось с марта месяца. Однако уже в VIII веке произошло перенесение начала года на май месяц, что было удобнее франкским королям.

В период общения с Римом и римского завоевания распространяется отсчет нового года с Рождества. Таким образом германцы перешли от лунно-солнечного года к солнечному. Церковь первоначально угрожала проклятием тем, кто придерживался такого отсчета, однако данный обычай утвердился уже во второй половине VI века и начало года было перенесено на 1 января.

В Германии, в Мюнстере, эта дата была официально введена в 1313 году, во Франкфурте-на-Майне – в 1338 году, в Швейцарии (за исключением кантона Ваадт) и в некоторых французских провинциях – в XI веке, в Майнце – только в XV веке, в Англии – при норманнском завоевании, до 1155 года, и затем снова принята в 1751 году, в Норвегии ее ввели во второй половине XV века, в Дании и Швеции – в 1559 году, в Нидерландах – в 1575 году, в Шотландии – в 1600 году.

У германцев под влиянием романизации и последующего введения христианства довольно быстро древние календари сменились римским. Уже при Карле Великом была сделана попытка частично устранить древнегерманские названия месяцев.

Беда Достопочтенный сообщает о календарной системе англосаксов в VIII веке. У них господствовал лунный цикл с общим годом из 12 месяцев и високосным из 13 месяцев. Год начинался с 25 декабря. Он начинался с «Ночи матери».

Каждое время года охватывало три месяца, но сам год был поделен только на зиму и лето. Зима начиналась с 10-го месяца.

Существовали различные варианты древнегерманских названий месяцев, в целом они отражали хозяйственную деятельность. Например, май – «месяц выпаса скота», апрель – «месяц травы». Месяцы посвящались божествам: апрель – богине Остаре, март – богине Хрэде и др. Очень рано наряду со старогерманскими названиями месяцев стали использоваться и латинские.

Германцы еще в языческие времена были знакомы с понятием «неделя», но до введения 7-дневной недели использовали счет по 14 ночам. Древнегерманское название недели означало «порядок, регулярно повторяющееся чередование». Дни недели посвящались древним богам, которых под влиянием римской культуры отождествляли впоследствии с римскими богами. Только Сатурна, поскольку ему не соответствовал ни один из древнегерманских богов, германцы сохранили как есть. Древние названия остались только в английском языке.

С распространением христианства среди германцев церковь попыталась постепенно искоренить древние названия и заменить их другими. Так, воскресенье стало именоваться «день Господа» (dies dominica). Это название укоренилось среди племен и народов Пиренейского полуострова и у галлов. Заимствовали они и древнееврейское sabbath. Это слово проникло даже в верхнегерманские языки.

Затем церковь попыталась устранить языческие названия от понедельника до пятницы, заменив их порядковыми номерами «второй рабочий день», «третий» и т. д. Обычай такого определения дней недели был введен для церковников папой Сильвестром I (314–336). Эти названия восприняли только в Португалии. В Испании и Исландии вытеснить языческие названия полностью не удалось.

Древнеримская датировка по календам, нонам и идам применялась уже с VII века.

Деление дня на часы известно у германцев и кельтов только по римскому образцу: ночь и день делились на четыре части. Уже в V веке наблюдалось разграничение между утром, как таковым, и восходом Солнца, вследствие чего сами утренние часы отодвигались в ночь.

Сутки распадались на семь канонических часов, которые ввела церковь: 1) matutina (в последнюю четверть ночи); 2) prima (восход Солнца); 3) tertia (около полудня); 4) sexta (полдень); 5) попа (около середины после полудня); 6) vespera (заход Солнца); 7) completorium (сразу после захода Солнца). Эта разбивка установилась приблизительно в начале VII века и просуществовала вплоть до XIV века.

Деление суток на 24 часа было известно, но оно в основном использовалось в ученых трактатах и вошло в обиход лишь с XIV веке. Современное деление часа на 60 минут утвердилось только в эпоху Возрождения.

Календари и время в Древнем Китае

В Древнем Китае применяли лунно-солнечный календарь. Люди, селившиеся у берегов великой реки Хуанхэ, вели счет дням по сменам фаз Луны. Но их ежедневные потребности, весь уклад их жизни, их земледельческий цикл работ вынуждали как можно тщательнее определять наступление тех или других годичных сезонов, то есть согласовывать свою жизнь с Солнцем.

Летоисчисление велось параллельно двумя способами.

Во-первых, счет годам велся по эрам правления того или иного императора. Так как настоящее имя императора нельзя было ни писать, ни произносить, император при вступлении на престол принимал пышный псевдоним. Этот псевдоним состоял из двух слов, и под таким именем-девизом император был известен своим подданным. Девизы могли изменяться в связи с какими-то значительными историческими событиями, и со сменой девиза счет годам начинался сначала. Поэтому в китайских летописях встречается очень большое количество коротких и коротеньких эр.

Во-вторых, летоисчисление велось по циклическим (круговым) таблицам, в которых годы объединялись в циклы по 60 лет.

Известно о календаре, составленном во времена легендарного императора Хуанди 1 (2696–2597 гг. до н. э.). При китайском императорском дворе были специальные чиновники, в обязанности которых входило составление календарей и наблюдение за небесными светилами. В результате регулярных и продолжительных наблюдений было установлено, что появление на небе вечером или утром определенных ориентировочных звезд – «чэн» повторяется с наступлением того или другого земледельческого сезона.

Такими ориентировочными звездами для древнекитайских астрономов были звезда «Дахо» (Антарес, альфа Скорпиона), созвездия «Цан» (Орион) и «Бэйдоу» («Северный Ковш» – Большая Медведица). Вечерний, сразу после захода Солнца, восход Антареса происходил около момента весеннего равноденствия, прохождение этой звезды через меридиан вечером сразу после захода Солнца указывало на середину лета. В конце концов эта звезда стала считаться божеством – святым небесным драконом, покровителем китайской нации. Появление же на востоке вечером сразу после захода Солнца созвездия «Цан» означало середину зимы.

Вероятно, наиболее четко о времени года древние китайцы судили по положению ручки Ковша

Большой Медведицы. Так, в одной древнекитайской записи эпохи Ся (2205–1766 гг. до н. э.)