Я хотел достать учебник по генетике и почитать о том, что мы пропустили, как вдруг неожиданная мысль поразила меня.

– Дэвид, знаешь, а ведь генетика – это большая проблема для христианской веры!

– Вот как? – переспросил он с обычным своим добродушно-ироническим видом.

– Ну да. Сам подумай. Почему мы вообще заводим детей? В смысле, почему виды воспроизводят себя?

Дэвид молчал и ждал продолжения. Он уже знал, что, когда я развиваю свою мысль, меня лучше не перебивать.

– Воспроизведение необходимо для выживания. Все как говорил Осгуд: клетки умирают, поэтому им приходится размножаться и воспроизводить свой генетический код. Проблема очевидна: если Бог бессмертен, зачем Ему сын?

Сделав паузу ради драматического эффекта (которого Дэвид, кажется, не заметил), я продолжал:

– Иудеи это понимали, поэтому никогда и не говорили, что у Бога есть сын. А Иисус был иудеем. Видимо, богом его начали считать после того, как древняя Церковь смешалась с римской культурой. У римлян ведь было полно историй о том, как земные женщины беременели от богов и рожали полубогов.

– Значит, ты думаешь, этому учат христиане? – задал уточняющий вопрос Дэвид.

– А разве нет? Ты говоришь: Святой Дух посетил Марию, и она забеременела. Вполне логично, что христианский Иисус – это полубог, сын бога и человека. Однако Библия описывает его как совершеннейшего человека. В Библии говорится, что он чувствовал голод и жажду, испытывал боль, истекал кровью, мог чего-то не знать – и, наконец, был смертен.

Все эти аргументы я излагал Дэвиду в первый раз, однако для меня самого они были не новыми – и едва ли моими. Два десятка лет изучения ислама, вместе с каждодневным повторением слов Корана: «Бог не порождает и не порожден»[54], соединились во мне с критическим интеллектом и пламенным желанием защитить веру своих отцов. Мое сопротивление божественности Иисуса органически вырастало из всего, на чем я был воспитан, что делало меня мной. На этом я стоял – и не собирался сдаваться без боя.

Однако – потому ли, что мысли его были заняты другим, по наитию, по воле Святого Духа или, быть может, просто по малому знакомству с темой – Дэвид не стал со мной спорить.

– Набиль, ты читал какие-нибудь христианские книги о божественности Иисуса?

– Нет. Но разговаривал об этом с христианами.

– Давай сделаем так. Я принесу тебе книгу, и ты, когда будет время, ее прочтешь. А потом мы поговорим.

Я удивился – Дэвид редко отказывался от схватки.

– А почему не сейчас?

– Потому что сейчас я хочу наверстать то, что мы пропустили на лекции.

– Ага, и кто же в этом виноват?

– Ты не меньше, чем я!

– Эй, это ты начал всю эту бодягу с приставками и суффиксами!

Так и вышло, что остаток времени до следующей пары мы не занимались генетикой и не спорили о богословии, а только шутливо пререкались и веселились. Пожалуй, оно и к лучшему. Все исламское во мне восставало против мысли о божественности Иисуса так яростно, что спор об этом не привел бы ни к чему хорошему – да еще, пожалуй, мог бы нас рассорить.

Прежде всего мне необходимо было привыкнуть к этой мысли, проникнуть за барьер автоматического гневного отвержения. Книга, которую принес мне Дэвид на следующий день, задала мне правильные вопросы и помогла двинуться по этому пути. Несмотря на свои скромные размеры, книжечка эта оказалась очень полезной.

Подробнее об исламских аргументах против божественности Иисуса читайте в книге «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One), часть 8: «Называл ли Иисус себя Богом?»

Я смотрел на книгу, которую пододвинул ко мне через стол Дэвид. Вокруг нас в студенческой столовой стоял шум и гам, мешавший сосредоточиться. Скромные размеры книги удивили меня, но еще больше удивило название. Нахмурившись, я перелистал страницы, а затем оттолкнул книгу обратно к Дэвиду.

– Я и так знаю, что Иисус – не просто плотник!

Дэвид, как всегда по пятницам, был особенно настроен пошутить.

– Еще бы! Гораздо больше, чем плотник – он тот, кто творит плотников!

– Знаю, что ты так говоришь, – улыбнулся я, – но Библия говорит иначе.

– Ошибаешься. Именно в Библии сказано, что все плотники на свете созданы через Иисуса.

– Ладно тебе, Дэвид, я серьезно! – И я притворно нахмурился.

Но Дэвид лишь улыбнулся еще шире.

– Я тоже. А ты думаешь, что имеет в виду Библия, когда говорит: «Все через Иисуса начало быть»?

– Так говорит Библия? – Теперь я нахмурился уже по-настоящему.

– Ну да.

– Но в Евангелиях такого быть не может! Или покажи мне, где это!

– Последний раз я это видел… – Он притворно закашлялся, а затем торжествующе объявил: – Ах да, как же я мог забыть: В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА!

– У Иоанна? Там так написано?!

– Ну да, как-то так, – с невинной улыбкой ответил он.

Это противоречило всему, что рассказывали об Иисусе в Библии наши исламские учителя. Неужели где-то в Евангелиях Иисус и вправду назван Творцом? Если так, почему я прежде об этом не слышал? Скольких христиан я спрашивал – никто об этом не упоминал! Откровенно говоря, скажи об этом кто-нибудь, кроме Дэвида, я просто не поверил бы, решил бы, что он выдумывает. Но Дэвида я знал очень хорошо – и понимал, что он на такое не пойдет. Но, может быть, он сам что-то понимает неверно? Я не знал – и был заинтригован.

Дэвид, видя, что пробудил во мне интерес, снова – на этот раз медленным театральным движением – подтолкнул ко мне книгу. Но, когда я потянулся за ней, он быстро ее отдернул.

– Но ты ведь и так знаешь, что Иисус – не просто плотник! – с улыбкой проговорил он.

– Хватит прикалываться! – ответил я, наклонившись к нему и забирая у него книгу.

Вскоре после этого, на выходных, я устроился на полу в библиотеке Аббы и начал вертеть в руках книгу, пытаясь понять, чего от нее ждать. «Не просто плотник» – книжка в самом деле совсем маленькая: размером с мою ладонь и не толще ста страниц[55]. Автора звали Джош Макдауэлл: это имя было мне знакомо. У Аббы была книга под названием «Спор об исламе», стенограмма диалога, состоявшегося в 1981 году между Макдауэллом и знаменитым мусульманским апологетом Ахмедом Дидатом. Я ее пока еще не читал: это был толстенный труд, посвященный в основном защите ислама – а меня сейчас больше интересовало нападение на христианство.

Но вот передо мной книжка о христианстве, написанная Джошем Макдауэллом – и такая маленькая, что просто совестно ее не прочесть. И я нырнул в книгу, предварительно достав с полки Библию, чтобы сверяться со ссылками. Трудно в это поверить, но, хоть к этому времени, постоянно споря с христианами, я и выучил наизусть многие десятки библейских стихов, но саму Библию открыл впервые. Все библейские стихи, которые знал, я почерпнул из исламских книг.