Ишби-Эрра сделал город Исин, власть в котором он захватил, предав Ибби-Суэна, царской резиденцией, столицей нового государства. Таковым Исин и оставался до конца правления основанной Ишби-Эррой династии. Прежде этот город был весьма малозначительным, но начиная с царствования Саргона Аккадского многие поселения, ничем не отличившиеся в прошлом, внезапно становились и оставались столицами держав. Сам Аккад, давший имя целому государству – стране Аккада (Лишанум аккадитум), до того, как там поселился Саргон, играл весьма скромную роль в истории Вавилонии. То же произошло и с Вавилоном, подарившим название целой стране и ничем не отличавшимся от других малозначительных городов до тех пор, пока в нем не поселились представители I династии Вавилона.

В Исине пока еще не проводились систематические археологические раскопки. В настоящее время это городище называется Телль-Ишан-Бахрият и располагается примерно в 29 км к югу от руин Ниппура. Таким образом, нам ничего не известно о том, что строили в Исине его правители. Этот город являлся центром культа богини Нин-И(н)сины, «Владычицы И(н)сина», которая также почиталась под именем Гула. Она входила в шумерский пантеон и считалась покровительницей лекарей, «великой целительницей страны Шумер». Правители Исина также особо почитали Дагана, божество, которому поклонялись семиты, жившие на территории современной Сирии, так как Ишби-Эрра происходил из Мари. Однако следует отметить, что культ Дагана уже успел укорениться в Шумере в правление III династии Ура. В частности, аккадское название города Пузриш-Дагана, основанного Шульги, можно перевести как «Под защитой Дагана».

К сожалению, как и в случае с державой, которой правили представители III династии Ура, мы не знаем, насколько далеко от Исина распространялось влияние Ишби-Эрры. В то время как к периоду царствования III династии Ура относится огромное количество источников, число клинописных табличек, происходящих из царства Исина, крайне невелико. Большинство известных нам источников (если не учитывать строительные и вотивные надписи, а также датировочные формулы, принадлежащие даже не всем представителям династии) происходит из городского архива Исина и датируется временем правления Ишби-Эрры и первыми годами царствования Шу-илишу. При этом посвящены они местному кожевенному производству.

Судя по переписке с Ибби-Суэном, Ишби-Эрра, отобрав несколько областей Вавилонии у Ура, не стал снимать с постов энси, назначенных в период существования единой державы. Возможно, вначале он уговаривал их стать его союзниками, но в итоге они превратились в его подданных. К примеру, Пузур-нумушда, энси Казаллу, сообщил в Ур, что Ишби-Эрра предложил ему заключить союз. В любом случае Ишби-Эрра мог в неизменном виде использовать бюрократическую систему, созданную правителями Ура, не столкнувшись при этом, в отличие от Ур-Намму, с необходимостью ее радикальной перестройки. В хозяйственных текстах, найденных в Исине, встречаются те же слова и формулы, которые использовались чиновниками в правление III династии Ура. В источниках встречаются упоминания о гонцах, отправлявшихся в различные пункты, расположенные внутри страны и за ее пределами. Ишби-Эрра позаимствовал у представителей III династии Ура и институт посыльных. Таким образом, перенос столицы из Ура в Исин не привел к каким-либо изменениям в системе управления государством. Кроме того, Ишби-Эрра продолжил военную политику царей Ура, сосредоточив свое внимание на защите Вавилонии – в нескольких его датировочных формулах говорится о строительстве крепостей. Причин для этого было достаточно: кочевники-амореи продолжили угрожать северным границам, а так как Ур был занят эламцами, существовала угроза нашествия и с юга. На 22-м году своего правления Ишби-Эрра изгнал эламцев из Ура и таким образом стал владыкой Центральной и Южной Вавилонии.

Мы не знаем, какую роль играл расположенный на юге город Ларса в правление первых четырех представителей династии Исина. Судя по короткому царскому списку, составленному в период царствования преемника Хаммурапи Самсу-илуны, некто Напланум (2025–2005 до н. э.), аморей по происхождению, основал в Ларсе династию еще за восемь лет до того, как власть захватил Ишби-Эрра. Однако в нашем распоряжении нет ни надписей, ни датировочных формул, происходящих из этого города и относящихся ко времени, предшествующему правлению Гунгунума (1932–1906 до н. э.), современника правивших в Исине Липит-Иштара и Ур-Нинурты, в которых представители этой династии называли бы себя царями. Не случайно первым в длинном списке датировочных формул из Ларсы, завершающемся концом правления Рим-Сина (1763 до н. э.), стал только Гунгунум, пятый «преемник» Напланума. Однако вполне возможно, что в первые годы существования царства Исина Ларса была независимым государством, несмотря на то что власть Исина распространялась на Ур, Эриду, Урук к югу и западу от нее самой.

Ларса располагалась на месте впадения реки Итурунгаль в Евфрат, где пролегал водный маршрут из Ура в Урук и Ниппур. Однако ее правители вполне могли избежать конфликта интересов с царями Исина, контролировавшими этот пролегавший с севера на юг путь, так как, судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, захватнические устремления Ларсы были всегда направлены в сторону Лагаша, то есть на северо-восток.

Имя Напалум встречается в нескольких хозяйственных текстах, составленных в последние годы правления III династии Ура. В них он часто назван словом «марту», то есть амореем. Дитилля, датированная XX в. до н. э. и происходящая из расположенной на территории Лагаша Гирсы, подтверждена клятвой именем некоего Самиума, произнесенной участниками судебного процесса. По обычаю, делая подобные клятвы, жители Вавилонии обращались к богу – покровителю города, царю или обоим. Таким образом, Самиум по меньшей мере играл важную роль в политике. Если речь идет о человеке (1976–1942 до н. э.), ставшем третьим «преемником» Напланума и отцом Гунгунума, то можно предположить, что Ларса была независимым государством, которым управляли местные правители, уже в середине XX в. до н. э.

Бассейн реки Диялы находился за пределами территории, контролировавшейся Исином. Как уже было сказано выше, к 3-му году правления Ибби-Суэна Эшнунна перестала зависеть от Ура. Ее отпадение от державы, очевидно, началось в правление Итурии, энси Ибби-Суэна в Эшнунне. Сын Итурии Ильшуилия был в правление Ибби-Суэна обычным писцом. В более поздних надписях он уже назван «царем сильным, царем страны Вариум» (самоназвание области, столицей которой была Эшнунна). Преемники Ильшуилии, однако, решили вернуться к титулу энси. Только Ипик-Адад (около 1840 до н. э.) снова стал называться царем. На нескольких цилиндрических печатях упомянутые выше царские эпитеты относятся к богу Тишпаку, являвшемуся покровителем города, причем на одной из них появляется титул «царь четырех сторон света». Таким образом, Эшнунна заявляла о своих претензиях на господство в Вавилонии. Конечно, с точки зрения политики это было чересчур самонадеянно, однако данный факт свидетельствует о появлении в городе стремления к независимости и завоеваниям, одновременно охватившего многие части державы, когда падение III династии Ура стало неизбежным. Однако в правление преемников Ильшуилии стало ясно, что Эшнунна не сможет объединить под своим началом державу и тягаться с Исином.