в то же время Зевс велел поставить в его доме ящик с тяжёлой крышкой, наполненный духами болезней и несчастий; любопытная женщина Пандора сдвинула крышку: посмотреть – что там, и оттуда вылетели духи болезней и несчастий; когда она с трудом захлопнула крышку, взаперти остался один только дух – дух слабой надежды.

Поэтому считалось, что бедствия и страдания насланы людям в наказание, и для спасения от них есть лишь слабая надежда, но и она заперта в ящике, который назвали «ящик Пандоры».

Рис. 21-1, Кентавр Херон и юный бог медицины Асклепий со змеей мудрости.

Лечение болезней веками практиковали жрецы, которые не сомневались в такой «теоретической основе». Богом врачевания считался Асклепий, сын Аполлона, сына Зевса. Аполлон имел много функций, и одной из них было врачевание. Так что Асклепий унаследовал свою профессию от отца. Медицине он учился у лучшего учителя – кентавра Херона (Рис. 21-1). Кроме искусства лечения, Асклепий обладал даром предсказаний. В этих предсказаниях ему помогала змея мудрости, которая владела тайнами жизни и смерти.

Рис. 21-2. Эмблема медицины.

Эта змея, обвившаяся вокруг прямого жезла или вокруг чаши с ядом, стала впоследствии медицинской эмблемой (Рис. 21-2). Но Асклепий знал слишком много о тайнах смерти, этого ему не полагалось, и это тоже не нравилось Зевсу. Поэтому Зевс убил его ударом молнии. То, что Асклепий умер как простой смертный, сделало его особенно популярным у греков. Люди верили в это и взывали к нему, чтобы избавиться от болезней.

Ритуалы культа Асклепия практиковались во многих посвящённых ему храмах, но больше всего в самом большом и богатом храме в Эпидавре. Он вошёл в историю как первая лечебница, его каменное основание сохранилось до сих пор. Больные должны были начинать лечение с молитв, очищения в бассейне и приношения жертв. Пока они проходили под сводами храма, хор священников пел над ними заклинания. Этим их старались привести в состояние экзальтации и ожидания чуда. Их вводили в спальную комнату, и полагалось верить, что во сне им явится бог и принесёт излечение. За это чудо с них просили большую плату в виде разных приношений. Как видно, с самого начала медицинской практики лечение стоило дорого.

На таких устоях и в таких традициях медицина практиковалась до середины первого тысячелетия до н. э. Интеллектуальная продуктивность новых знаний и мастерства, происходившая в греческом искусстве, литературе, философии и науках, проявилась и в медицине. Основателем античной и всей западной медицины считается ГИППОКРАТ (460–370 гг. до н. э.) (Рис. 21-3), сын врача Гераклида. Возможно, основы медицинского образования он перенял от отца – медицина издревле была наследуемой профессией. Известно также, что наукам Гиппократ учился в Афинах в кругу учеников прогрессивного философа Демокрита, автора теории строения мира из атомов. Там Гиппократ мог освоить аналитический строй мышления и материалистический подход к изучению природы. Он первым перенёс это в сферу медицинских познаний. В отличие от религиозной доктрины, считавшей, что болезни насылаются богами и зависят от богов, Гиппократ заключил, что болезни являются естественным процессом, они зависят от нарушения баланса жидкостей в организме; симптомы болезней – реакция тела на эти нарушения, а главная задача врача – помочь естественным силам организма в борьбе с болезнью.

Рис. 21-3. Посмертный скульптурный портрет отца медицины Гиппократа.

Такой подход находился в полном соответствии со взглядом на физическое строение мира из четырёх элементов. Разработанный последующими поколениями врачей, он стал называться ГУМОРАЛЬНОЙ ТЕОРИЕЙ (от латинского слова HUMOR – влага) и господствовал в западной медицине более двух тысяч лет.

Гиппократ одним из первых отошёл от религиозных ритуалов лечения с жертвоприношениями богам, хотя даже после него они всё ещё проделывались веками. Гиппократ создал свою школу медицины на острове Кос, основал профессию врача, ратовал за отделение медицины от религии и написал около 70–80 трудов по медицине и хирургии. Фактически он создал первый мелдицинский институт, в котором был первым профессором и первым автором медицинского учебника. По традициям времени, его школа тоже была в святилище бога Асклепия, развалины святилища сохранились. Но своих пациентов Гиппократ принимал не в нём, а под большим деревом, где показывал их своим ученикам и вел обучение на примерах. По преданию, это дерево якобы стоит на том же месте до сих пор. Слава Гиппократа как целителя была велика ещё при его жизни.

Фактически Гиппократ первым приступил к изучению болезней эмпирическим путём, наблюдая течение заболевания и заживление ран. Эмпирический путь в медицине и до сих пор остаётся одним из основных путей открытия тайн заболеваний и способов лечения.

Есть предположения, что Гиппократ учился медицине также в Египте, где она была развита больше, чем в других странах, хотя и там её основы тоже были религиозными. Г[ервые египетские фараоны традиционно считались врачами – врачевание входило в сферу их могущества, коль скоро они почитались богами. Лечение проводилось шаманами (что сохранилось в примитивных племенах до наших дней). Потом шаманов сменили жрецы. Но в разных цивилизациях стали появляться упоминания и о людях со специальными медицинскими знаниями. Первый известный в истории врач египтянин ИМХОТЕП жил около трёх тысяч лет до н. э. (см. Главу 1 – «Легенда о первом в мире интеллектуале»). Он почитался самым искусным врачевателем. Что и как лечил Имхотеп – неизвестно. Но известно, что лечение всегда сопровождалось заклинаниями и состояло из указаний, какую жертву какому богу надо принести. Сам Имхотеп был признан богом медицины через два тысячелетия после смерти.

Греки переняли от египтян поклонение Имхотепу, изменив его имя на Имутес, откуда произошло имя бога Асклепий. По традиции, многие греческие врачи обучались медицинскому искусству в Египте вплоть до н. э.

Гиппократ остался также известен благодаря «КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА» для молодых врачей. Каждый врач, получающий диплом, должен произнести её: «Я клянусь Аполлоном-врачом, и Асклепием, и Гигиеной, и Панацеей, и всеми богами и богинями, ставя их своими свидетелями, что буду соблюдать эту клятву соответственно своим способностям и вере… Я буду отдавать мои силы для выгоды больных, со всеми моими способностями и пониманием, я не буду приносить им вреда и несправедливости».

В ней есть ещё несколько существенных обещаний, в которых отражается высокое моральное значение медицинской профессии. Точное авторство её неизвестно, но в тексте отражалось сосуществование нового направления со старыми верованиями. То, что клятва названа именем Гиппократа, говорит о признании его заслуг как главы медицины. «НЕ ПРИНОСИТЬ ВРЕДА», не навредить – стало основой морали всех медицинских законов.