вотчинах сыновья императора могли получать опыт, необходимый для правления государством. Но с точки зрения государственного администрирования полунезависимые владения императорских сыновей создавали определенные проблемы, вплоть до угрозы сепаратизма – устав ждать восхождения на престол или понимая ничтожность своих шансов, ван мог решить, что живая кошка лучше мертвого тигра[227], и попытаться отделиться. Поэтому со временем императорские сыновья начали получать титулы без земель. У каждой эпохи были свои титулы. В Танскую эпоху наследник престола носил титул «тайцзы» («Наибольшой принц»), а прочие сыновья императоров имели титул «циньван» («Дорогой ван»).

Танские ваны жили при императорском дворе и содержались за казенный счет. Иногда император мог назначить родственника на какую-то высокую должность, но такое случалось редко. В основном ваны проводили свое время в праздности или за чтением исторических и философских трактатов. Некоторые всерьез увлекались музыкой или поэзией – эти занятия не унижали достоинства императорского родича.

Можно предположить, что император Сюань-цзун целенаправленно готовился к управлению государством, не афишируя этого, иначе бы он вряд ли решился сразу же по восшествии на престол выступить против «всемогущего» чэнсяна Ли Дэю. Одним из первых указов Сюань-цзуна стал указ о назначении Ли Дэю цзедуши округа Цзиннань, находившегося на юге современной провинции Хубэй в тысяче с лишним ли от Чанъани. Ли Дэю пришлось подчиниться, что свидетельствует о существенном ослаблении его позиций в результате каких-то мер, предпринятых императором (иначе бы он под каким-нибудь благовидным предлогом остался в столице и добился отмены указа). В качестве утешения Ли Дэю был оставлен титул пинчжанши. Следом за Ли было выслано множество его сторонников, на смену которым пришли те, кто прежде пребывал в опале, в том числе и представители группировки Ню.

Ли Дэю представлял опасность и на должности цзедуши, но император не собирался надолго оставлять его в Цзиннани, она стала всего лишь первой «промежуточной ступенью» – в 847 году Ли Дэю был назначен старшим советником наследника престола с повелением пребывать в Лояне. Кроме относительно небольшого почета эта должность ничего не давала, так как наследник тогда еще не был назначен и Ли Дэю некому было давать советы. В борьбе со столь влиятельным человеком, у которого по всей империи имелись сторонники и чем-то обязанные ему люди, император Сюань-цзун проявлял разумную осторожность. Мало ли что мог устроить Ли Дэю, если бы его сразу же попытались понизить из чэнсянов до чиновника префектуры, отвечающего за учет населения? Вполне можно было ожидать мятежа или попыток отравления императора… А так Ли Дэю постепенно опускался всё ниже и ниже, параллельно устранялись его сторонники, и осенью 848 года Ли Дэю был вынужден покорно принять назначение чиновником в захолустную префектуру Яй на Хайнане[228]. Там он и умер полутора годами позже.

Судьба Ли Дэю – классический пример того, что во всем нужно знать меру и что слуга не должен пытаться возвыситься над хозяином. Ли Дэю был весьма одаренным администратором, и если бы он не зарвался, то оставался бы чэнсяном до конца своих дней и о нем бы вспоминали с таким же уважением, как о Сяо Хэ[229].

Очистка государственного аппарата от членов группировки Ли положила конец борьбе между Ню и Ли, наносившей большой урон управлению. На место Ли Дэю Сюань-цзун назначил Бай Минчжуна, приходившегося троюродным братом известному поэту Бо Цзюйи. Бай происходил из чиновной семьи среднего уровня. Он рано потерял отца и начал службу с низовых должностей. Такой сановник идеально подходил на замену знатному Ли Дэю. Кстати говоря, именно Ли Дэю поспособствовал возвышению Бай Минчжуна. Император У-цзун очень высоко ценил Бо Цзюйи, настолько, что хотел назначить его чэнсяном, но Ли Дэю убедил императора оставить старого и больного поэта в покое и приблизить к себе его более молодого и одаренного родственника Бай Минчжуна. Нельзя точно сказать, действовал ли Ли Дэю по просьбе Бо Цзюйи или то была его собственная инициатива (молодой Бай, в отличие от Бо Цзюйи, не мог составить конкуренции Ли Дэю), но в 842 году пятидесятилетний Бай Минчжун получил титул сюэши и должность чжуншу-шэжэня. Судя по всему, Бай Минчжун смог произвести хорошее впечатление на У-цзуна, поскольку вскоре император У-цзун назначил его шиланом Военной палаты и ханьлинь сюэши чэнчжи (главным императорским ученым).

Бай Минчжун оставался чэнсяном на протяжении всего правления императора Сюань-цзуна, но с 851 года он занимал должности цзедуши округов Биннин, Сычуань и Цзиннань, продолжая именоваться при этом чэнсяном, – должности могли превращаться в почетные титулы. Пример Ли Дэю стал хорошим уроком для Сюань-цзуна – один человек не должен слишком долго возглавлять правительство, иначе из помощника императора он превратится в угрозу для него.

Императору Сюань-цзуну также приписывают устранение великой вдовствующей императрицы Го, матери императора Му-цзуна, скончавшейся в июне 848 года. Многие историки считают, что Го была отравлена по приказу Сюань-цзуна, и называют две причины, подтолкнувшие императора к этому. Во-первых, Го подозревалась в организации убийства императора Сян-цзуна, отца Сюань-цзуна, результатом которого стало воцарение ее сына, императора Му-цзуна. Во-вторых, мать Сюань-цзуна – вдовствующая императрица Чжэн – начинала свою дворцовую карьеру в качестве служанки Го, бывшей тогда супругой императора Сюань-цзуна, и Го припоминала это обстоятельство при любом удобном случае ради того, чтобы унизить Чжэн. Сюань-цзун не хотел, чтобы Го была похоронена в гробнице его отца, и чэнсян Бай Минчжун поддерживал это намерение императора, но чиновник по имени Ван Хао упрекнул их в нарушении приличий, после чего великая вдовствующая императрица Го всё же была похоронена рядом с мужем, но при императоре Сюань-цзуне ей не поклонялись в храме Сян-цзуна. Прежде, чем упрекать Сюань-цзуна в излишней мстительности, следует подумать о том, сколько унижений и тревог ему довелось пережить за двадцать шесть лет, прошедших между смертью отца и восшествием Сюань-цзуна на престол. Да, Конфуций советовал вырыть две могилы, перед тем как мстить, но человек не всегда способен удержаться от мести, особенно в тех случаях, когда лишают жизни отца и постоянно унижают мать.

В отличие от У-цзуна, император Сюань-цзун благосклонно относился к буддизму, поскольку сам был приверженцем этой религии. Буддийского ренессанса в его правление не произошло, но хотя бы буддийские монахи зажили спокойно, не опасаясь нового всплеска гонений.

Как уже было сказано выше, после гибели правителя Дармы Тибетская империя распалась. Распад, как и положено, сопровождался великой смутой – правители областей ожесточенно воевали друг с другом. Император Сюань-цзун воспользовался удобным моментом для того, чтобы вернуть бо́льшую часть земель, в свое время захваченных тибетцами. Возвращенные территории включали в себя южную часть современного Нинся-Хуэйского автономного района, запад современной Сычуани и восток современной Ганьсу. Наиболее