первый папский декрет о выборах (499 г.). Отныне при жизни папы (без его ведома) запрещалась всякая предвыборная агитация, чтобы предотвратить влияние светских лиц на выборы. Из декрета вытекало, что папе принадлежит право указать желательного ему преемника (“дезигнация”); если же такая дезигнация вследствие неожиданной смерти папы или его серьезной болезни не могла состояться, то новый папа избирался клиром. Прежняя традиционная форма выборов “клиром и миром” была упразднена. На деле, однако, декрет 499 г. практического значения не имел. Так, в 526 г. король Теодорих высказал положительное суждение (judicium) об избранном папе Феликсе IV (III) (526—530 гг.) и устранил его соперника как не подходящее лицо для столь важного поста. “Папская книга” (Liber pontificalis) открыто говорит о “приказании” Теодориха избрать Феликса. Предшественник его, папа Иоанн I (523—526 гг.), был неугоден Теодориху, который поручил ему отправиться в Константинополь и выхлопотать облегчение для ариан придунайских стран. Так как миссия эта Иоанну I не удалась, он был по возвращении в Рим брошен Теодорихом в тюрьму, где через несколько месяцев и умер (предположительно, отравлен Теодорихом в равеннской тюрьме. – Е.С.). Характерно, что преемник Феликса IV (III), остгот по происхождению, “первый германский папа”, Бонифаций II (530—532), пытался вступить в пререкания с королевской властью, но был вынужден публично признать себя виновным в оскорблении величества. Следующие папы при остготских королях также назначались. За свое утверждение папы, согласно закону 533 г., выплачивали остготским королям от 2 до 3 тыс. солидов; плата эта удержалась до 680 г. (Кому могли платить папы? Жаль, что не указано, так как остготских королей не существовало с 552 г. – Е.С.) В 532 г. римским сенатом был издан декрет о запрещении подкупа папских избирателей. При этом сенат констатировал, что из церквей выносятся драгоценности и тратятся в целях подкупа избирателей. Остготский король Аталарих приказал префекту Рима вырезать этот декрет на мраморной доске и прибить ее к церкви Св. Петра».

Так, фактически поссорившись с папством, Теодорих под конец своей жизни заставил его начать поглядывать в сторону Восточной Римской империи, где с 518 г. правил «православный» Юстин I, сменивший еретика-монофизита Анастасия (т.о., церковный раскол между Западом и Востоком был устранен); сенат римский стал союзником папства и, следовательно, и Византии, и противопоставил себя Теодориху. Все это закончилось политическим кризисом, в котором пали жертвами Боэций (после долгого заключения, в котором он написал замечательное «Утешение философией», ему обвязали веревку вокруг головы (возможно, с узлами или деревянными колышками), и закручивали, пока череп не лопнул, а глаза не вылезли из орбит, после чего философа добили палками) и Симмах. Смерть наследника, зятя Эвтариха (522 г.), добавила королю головной боли – теперь после смерти Теодориха править должен был его малолетний внук, которому исполнилось всего 5 лет. Юстиниан, ставший консулом при своем престарелом хвором дяде Юстине в 521 г., а в 525 г. – цезарем, начал гонение на ариан внутри Восточной Римской империи. Вместе с тем обострившееся противостояние с вандалами (они убили сестру Теодориха, вдовствующую королеву вандалов Амалафриду) подвигло остготского короля вплотную заняться флотом для войны с ними на море. Испытывая недостаток в моряках, он издал закон, согласно которому у владельцев надлежало выкупать годных к морскому делу рабов для отдачи их во флот; при этом они становились свободными, ибо рабам военная служба запрещена (наследие римского законодательства, как помнит читатель), однако получали они вполовину меньше по сравнению с прочими – два-три золотых солида. Но поистине огромная кораблестроительная программа, которую затеял Теодорих, с расчетом на древесину дельты Падуса [известный государственный деятель готского государства Кассиодор (ок. 485 – ок. 585 гг.) заявляет, что король планировал постройку тысячи больших дромонов византийского образца (одних гребцов для сего понадобилось бы 200 000, для чего он и верфи создал)], очевидно, провалилась, да и в разгар этих приготовлений король умер (30 августа 526 г.). Прокопий пишет: «Он умер, прожив тридцать семь лет, грозный для всех своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих подданных. А умер он следующим образом. Симмах и его зять Боэций были оба из старинного патрицианского рода; они были первыми лицами в римском сенате и консулярами. Оба они занимались философией и не меньше всякого другого они отличались справедливостью; многим из своих сограждан и иноземцев они облегчили нужду благодаря своему богатству; этим они достигли большого уважения, но зато и вызвали зависть у негодных людей. Послушавшись их доносов, Теодорих казнил обоих этих мужей, будто бы пытавшихся совершить государственный переворот, а их состояние конфисковал в пользу государства. Когда он обедал несколько дней спустя после этого, слуги поставили перед ним голову какой-то крупной рыбы. Теодориху показалось, что это голова недавно казненного им Симмаха. Так как нижняя губа у нее была прикушена зубами, а глаза ее смотрели грозно и сурово, то она показалась ему очень похожей на угрожающую. Испуганный таким ужасным чудом, он весь похолодел и стремительно ушел в свой покой к себе на ложе; велев покрыть себя многими одеждами, он старался успокоиться. Затем, рассказав все, что с ним случилось, своему врачу Эльпидию, он стал оплакивать свой ошибочный и несправедливый поступок по отношению к Симмаху и Боэцию. Раскаявшись в таком своем поступке и глубоко подавленный горем, он умер немного времени спустя, совершив этот первый и последний проступок по отношению к своим подданным, так как он вынес решение против обоих этих мужей, не расследовав дела со всей тщательностью, как он обычно это делал».

Иордан так описывает его уход из жизни: «Когда он достиг старости и осознал, что через короткое время уйдет с этого света, он созвал готов – комитов и старейшин своего племени – и поставил королем Аталариха, сына дочери своей Амаласвенты (так в тексте; более распространена форма Амаласунта. – Е.С.), мальчика, едва достигшего десяти лет, но уже потерявшего отца своего, Евтариха. Он [Теодорих] объявил им в повелениях, звучавших как завещание, чтобы они чтили короля, возлюбили сенат и римский народ, а императора восточного, – [храня] всегда мир с ним и его благосклонность – почитали [вторым] после Бога. Это повеление, пока были живы король Аталарих и его мать, они всячески соблюдали и царствовали в мире почти восемь лет». Готы считали, что их короля забрал к себе верховный бог германцев Вотан, послав за ним черного коня; благочестивые христиане издевательски сообщали, что он, опасаясь удара молнии, велел выстроить себе каменное убежище (имели в виду мавзолей, о котором – позже), но Божия молния пробила купол (он действительно с трещиной) и испепелила нечестивца.

Долгое время к корпусу «очернительских» христианских легенд приписывалось сообщение о намерении короля отобрать у христиан господствовавшего вероисповедания все храмы и передать их арианам, как пишет равеннский аноним: «Ученый Симмах (которого, однако, Теодорих еще успел казнить. – Е.С.) от имени своего тиранического короля огласил эдикт от 26 августа [526 года] (четвертого индиктиона, в консульство Олибрия – цитата из Пфайльшифтера дополнена нами по английской версии текста, в которой Симмах еще почему-то назван иудеем, что вообще ерунда и подрывает доверие к цитируемому сообщению. – Е.С.), в котором было сказано, что начиная со следующего воскресенья арианин вступает во владение ортодоксальными храмами. Но Всевышний не мог допустить, чтобы Его верные слуги были отданы во власть иноверцу, и свершил над Теодорихом тот же самый суд, что и над Арием, основателем его религии.