в Средние века, преследовал Господа. Евреев требовалось наказать. Мусульман следовало победить или обратить в христианство. Очистить мир и привести его к Богу должен был его наместник здесь, на земле — то есть сам Людовик IX.

В последующие десятилетия королевская власть умножила усилия по обращению евреев в христианство. В те годы французский король вел священную войну против мусульман в Северной Африке — даже не один раз, а два. Возможно, стоя у часовни Сен-Шапель, Людовик размышлял о кострах, которые он устроил на Гревской площади и при осаде Дамьетты в Египте. Не исключено, что он также представлял себе другие костры — разгоравшиеся вслед за монгольскими завоеваниями земель, пусть и далеких, но не настолько, чтобы не принимать их во внимание. Должно быть, Людовик думал о пожарах в Каракоруме, столице великого хана, особенно после того, как в 1259 году королевский посланник вернулся от монголов в Париж с новостями о возможном союзе. Станут ли монголы, подобно самому Людовику (как он себя видел), проводниками божественной воли, когда удастся полностью очистить королевство от еретиков и неверующих?

Глава 15. Снега восточной степи

Придворные хана Мункэ удивлялись, видя людей с запада, которые ходят по степи босиком. В том, что эти люди, христиане, преувеличивали собственную значимость, ничего странного не было — такое на просторах империи встречалось часто. Но в степи ведь холодно, почему же не защитить пальцы ног от обморожения? Этой странности нашлось объяснение, когда венгерский слуга хана признал в этих людях монахов-францисканцев, прибывших со двора короля Людовика IX. У них была важная миссия — обратить монголов в христианство. Венгерский христианин рассказал хану и его приближенным про обеты бедности, которые дают монахи. Религиозный аскетизм был вполне нормальным явлением в Азии, и все расслабились. Главный секретарь хана, сам христианин-несторианец, быстро взял инициативу в свои руки и предоставил людям с запада жилье. Потом хан предложил монахам выпить рисового вина, с пристрастием расспросил их о земледельческих богатствах Франции и позволил остаться при его дворе — или отправиться в столицу, город Каракорум, и переждать холодное время года в безопасности. Так они и поступили. Однако достичь цели и обратить монголов в христианство им не удалось. За 1253–1255 годы монахи обошли немалую часть Азии — когда они вернулись домой, им было что рассказать.

С точки зрения традиционного подхода к западноевропейской истории, путешествия францисканских монахов в Монгольскую империю можно считать признаком преобразований, в ходе которых отсталый Запад, наконец, достиг развитой Азии. Доля правды, возможно, в этом есть. Монголы — кочевой народ с окраин Китая, который с севера пришел в более широкий, урбанизированный и аграрный мир. К тому времени, когда европейцы достигли города Каракорума, монголам удалось создать империю беспрецедентных размеров. Помимо прочего, монголы объединили обширные территории Азии. Покой охраняли многочисленные воины, они же следили за безопасностью дорог, и путешествовать по большей части континента можно было без опасений. Латинские христиане из Европы, как и другие народы, пользовались этой легкостью передвижения. На всем протяжении Светлых веков люди из разных мест постоянно пересекали границы, добровольно или вынужденно, несли с собой ценные предметы, новые идеи. В этом смысле монгольские завоевания в Азии ускорили и усилили этот процесс.

Межрегиональные контакты развивались по нескольким направлениям. Европейцы чаще отправлялись на восток. Жители Восточной Азии — на запад, а также на север и юг. Жители Центральной Азии путешествовали во все стороны. Переселенцам приходилось осваивать несколько языков — как для собственного развития, так и для того, чтобы выжить. Так что неудивительно, что хану Мункэ служил венгр-переводчик. Позже, в том же XIII веке, венецианский купец по имени Марко Поло отправился в Китай и принес немало пользы хану Хубилаю. Мы никогда не сможем сказать наверняка, правду ли он писал о своих путешествиях, но нам известно, что в те времена многие люди странствовали в поисках богатства, славы, знаний, святости, дипломатического влияния. Или потому, что дома шла война и нужно было искать спасения. Рост влияния монголов укрепил связи между Восточной Азией и Западной Европой за счет завоеваний и торговли. И это полностью изменило возможности передвижения людей. Монахи шли пешком от Китая до Константинополя, от Рима до Багдада. Купцы отправлялись на кораблях из Венеции в Китай. Дипломаты постоянно сновали туда-сюда. Осознание того, что Европа всегда была в каком-то смысле единой, взаимосвязанной, позволяет взглянуть на ситуацию в совершенно ином свете.

События в Европе, которые привели францисканца Гильома де Рубрука в город Каракорум, связывают воедино историю XII и XIII веков. Перед нами король Франции, который жаждет христианизировать весь мир, проповедники, готовые к странствиям, исламский мир, одновременно могущественный и разделенный, и монголы, которые приходят и меняют карту мира.

Человек, который впоследствии станет известен как Чингисхан, при рождении получил имя Темучжин. Он вырос среди многочисленных кочевых народов, населявших Великую степь. Его приход к власти в огромной трансрегиональной империи был, мягко говоря, маловероятным. Его отец, вождь племени, был убит, когда мальчику исполнилось девять. Занять место отца Темучжину не удалось, и семье пришлось вести маргинальную жизнь на задворках монгольского общества. В семнадцать лет он попал в рабство, но сбежал и начал свой путь полководца.

История конфликтов и союзов внутри монгольских общин довольно разнообразна. Верно и то, что этот регион веками оставался в тени китайских государств. На большей территории Азии аграрные и урбанизированные государства взаимодействовали через границы не только друг с другом, но и с группами скотоводов-кочевников, занимавшихся животноводством. Эти встречи бывали весьма плодотворными и способствовали интенсивной торговле и культурному обмену, но часто приводили к мощным конфликтам. Кочевые народы пересекали границы и совершали набеги на более заселенные земли. Китайские государства поддерживали внутренние распри среди кочевников, выбирая отдельные группы в качестве своих подзащитных и представителей в степи.

Однако Темучжину после долгих политических усилий удалось объединить народы к северу от китайской династии Цзинь во «Всемонгольское государство», как его принято называть сейчас. К 1206 году новый лидер принял имя Чингисхан — «свирепый правитель», заявляя о своем превосходстве. Постепенно народ под его управлением завоевал большие территории северо-западного Китая (позже потомки завоюют все остальное). Чингисхан обратил внимание на торговые маршруты, ведущие на запад, — мы называем их Шелковый путь — и отправил послов на границу великого среднеазиатского султаната под названием Хорезм, чтобы наладить товарообмен. Но местный правитель обвинил его чиновников в шпионаже; справедливости ради, надо сказать, они, вероятно, и были шпионами. Послов убили. Вторую группу, отправленную следом, убили тоже. Началась война.

На