родом из Кидонии. — Как этникон форма Kydon (греч. Κυδων) возможна, хотя обычно встречается в форме Κυδωνιάτης (в найденной сигнатуре Кресила употреблена именно эта последняя форма; эта же форма употреблена к Кресилу в эпиграмме из Палатинской Антологии, XIII, 13); имя «Кидон» существует. — Подтверждение этому мнению видели и в том, что было известно четыре типа амазонок (имеются в виду стоящие статуи раненых амазонок, оригиналы которых восходят к указанному времени). Сохранились римские копии этих амазонок (все они — стоящие, в коротких хитонах, ранены в правую грудь, левой опущенной рукой опираются на копье или пилястр, правая рука поднята над головой), которые классифицированы на три типа: Берлинская Амазонка, Амазонка Маттеи, Капитолийская Амазонка, с выделением еще одного варианта (Берлинской Амазонки) — Амазонки Дориа-Памфили, т. е. всего четыре типа, каждый из которых по стилистическим признакам возводят к оригиналам Фидия, Поликлета, Кресила, Фрадмона, но в атрибуции их тому или иному из этих скульпторов нет единогласия. Недавно стал известен и пятый тип Амазонки, происходящий из Эфеса (в музеях Вены и Лондона), который по стилю датируется серединой V в. до н.э., поэтому некоторые стали признавать чтение у Плиния правильным и сейчас склонны признавать существование скульптора Кидона как автора одного из этих пяти типов Амазонок (т. е. второй половины V в. до н.э.). Однако Риджвей (В. S. Ridgway. A story of five Amazons. AJA, 78, 1974, pp. 1 — 17) считает, что сообщение Плиния неверно, потому что сохранившиеся пять типов амазонок стилистически относятся к разным временам. Но этот вопрос, по-видимому, нельзя еще считать решенным. Плиний и сам говорит, что все эти художники были различного возраста («хотя были различного возраста»).

3521

Фидий — самый знаменитый во всей античности скульптор, которого считали недосягаемым образцом. О Фидии сохранилось очень много сообщений и упоминаний, начиная с его современника Аристофана, но о его жизни известно очень мало. Павсаний (V, 10, 2) сообщает, что под ногами статуи Зевса Олимпийского, созданной Фидием, есть его сигнатура: «Меня сделал Фидий, сын Хармида, афинянин». И Страбон (VIII, 353) сообщает, что эту статую создал «Фидий, сын Хармида, афинянин». Все авторы, без исключения, называют Фидия афинянином (напр.: Платон, Протагор, 311). По одним сообщениям, учителем Фидия был Гагелад (см. примеч. 8 к XXXIV, 49), по сообщению Диона Хрисостома — Гегий (см.: XXXIV, 78 с примеч. 5). Обычно считают, что учителем Фидия был Гегий, а не Гагелад. Только Плиний сообщает о том, что Фидий вначале был живописцем (XXXV, 54). Панен, брат Фидия, был живописцем (см. примеч, 1 к XXXV, 57). Плиний (XXXIV, 49 и XXXIV, 15) относит акме Фидия (как и его брата Панена в XXXV, 54) к 83 олимпиаде (448—445 гг. до н.э.). Обычно считают, что эта дата относится или к началу работ Фидия на афинском Акрополе в 447 г. или к работе Фидия над статуей Зевса Олимпийского (в Олимпии), которая была самым знаменитым произведением Фидия (см. след. примеч.); но точно не установлено, когда была создана статуя Зевса, — до 447 г. до н.э. или после работ на Акрополе (после 438 или 432—431 гг. до н.э.). После окончания греко-персидских войн (449 г. до н.э.) Афины стали мощной державой в Греции. Главой Афин многие годы был Перикл, который в 447 г. до н.э. начал осуществлять грандиозный план монументальной реконструкции афинского Акрополя. Всеми работами на Акрополе руководил Фидий, друг Перикла; архитекторами были Иктин и Калликрат (Парфенон) и Мнесикл (Пропилеи), — см.: Плутарх, Перикл 12-13 и 31. По строительным надписям известно, что Парфенон с культовой хрисоэлефантинной статуей Афины Парфенос Фидия (вторым шедевром Фидия после Зевса Олимпийского — см.: XXXVI, 18-19 с примеч. 1) был посвящен в 438 г. до н.э., но отделочные работы продолжались еще в 433—432 гг. до н.э. Политические противники Перикла в борьбе с ним начали с преследований его друзей и близких (философа Анаксагора, жены Перикла Аспасии, Фидия). Фидий был привлечен к суду по обвинению в присвоении золота (в этом же обвиняли и Перикла) и слоновой кости (предназначенных для хрисоэлефантинной статуи Афины Парфенос) и в нечестии (Фидий изобразил на щите Афины среди сражающихся себя самого и Перикла). По сообщению Плутарха (Перикл, 31; см. также: Овербек, № 627-632), Фидий был заключен в тюрьму и умер там от болезни или отравленный врагами Перикла. Но в схолиях к Аристофану (Мир, 605) приводится сообщение Филохора (историка IV—III вв. до н.э.), который передает («говорят»), что Фидий бежал в Элиду и во время этого пребывания там создал Зевса Олимпийского в Олимпии (и позднее, будто бы обвиненный и там в присвоении золота, был казнен). В этих схолиях много неясного и, вероятно, ошибочного. Обычно из данных этих схолий заключают, что процесс Фидия в Афинах был в 432—431 гг. до н.э. Но по интерпретации Якоби этого текста схолиаста (т. е. = Филохора), процесс Фидия в Афинах был в 438—437 гг. до н.э., — см.: Die Fragmente der Griechischer Historiker. Von Felix Jacoby. Dritter Teil. b (Supplement), Volume I, pp. 484-496 (комментарий к 121 фрагменту Филохора) и Volume II, pp. 391-401 (примечания к этому комментарию), Leiden, 1954. По мнению Якоби, Фидий после бегства из Афин в 438 г. работал в Элиде и умер там в 422 г. (или немного раньше). Таким образом, по этой версии, Фидий создал статую Зевса Олимпийского в Олимпии после 438 или 432 гг. до н.э. Сооружение храма Зевса Олимпийского закончилось в 456 г. до н.э. В таком случае получается, что культовая статуя Зевса для этого храма была создана Фидием не до 447 г. до н.э. (до начала работ Фидия на афинском Акрополе), а намного позднее, т. е. после 438 (или 432) г. до н.э. (и следовательно, акме, указанное Плинием, относится не ко времени работы Фидия над этой статуей). Павсаний (V, 15, 1) сообщает, что в Олимпии, за Альтисом (священный участок с храмом Зевса) находится здание, которое называется мастерской Фидия, и Фидий создавал все детали статуи Зевса там. Недавние раскопки подтвердили это сообщение Павсания. В V в. н.э. это здание было переделано в церковь, которая сохранилась до сих пор. При раскопках был найден, помимо прочих предметов скульптурной мастерской, фрагмент небольшого глиняного сосуда (местного производства) с процарапанной ровными буквами надписью на донышке снаружи: «Я принадлежу Фидию» (так обычно обозначали владельца предмета) — по всей видимости, это автограф Фидия. Среди найденных предметов есть и кусочки слоновой