лучшим из произведений Фидия (на котором Фидий надписал свое имя — т. е. с сигнатурой Фидия). Элий Аристид (Речи, XXXIV, 28, по изданию Кайля; Овербек, № 639) упоминает об Афине Лемнии в Афинах. Гимерий (Речи, XXI, 4; см.: Овербек, № 761) говорит, что Фидий не всегда создавал Афину в вооружении, но изображал (εχαλκεύετο — букв.: «делал из меди») ее и с красивым лицом. Гимерий не называет ее Лемнией. Одни считают, что у Гимерия имеется в виду Афина Лемиия, другие считают, что эти сообщения Гимерия и Плиния относятся не к Афине Лемнии. На основании анализа текстов всех этих сообщений делаются совершенно различные выводы, не только относительно идентичности Афины «Красавицы» с Афиной Лемнией, но и относительно самой Афины Лемнии. Одни считают, что Афина Лемния была бронзовой статуей, была изображена красивой, без шлема (или с шлемом в руке). Некоторые считают даже, что эта статуя была мраморной; более того, некоторые сомневаются даже, была ли это статуя, и считают, что αγαλμα (статуя) у Павсания в данном месте означает не «статуя», а «рельеф». Считают также, что Афина Лемния могла быть изображена и с откинутым назад шлемом на голове. Гиперкритики приходят к заключению, что об Афине Лемнии известно только следующее: она находилась на афинском Акрополе, получила название по посвятителям, была шедевром, была очень красивой; ничего не известно: о материале, о времени создания, о ее не-вооруженности (и даже — была ли это статуя).

Исходя из того, что в V в. до н.э. в Афинах не было посвящений не-афинян, обычно считают, что посвятителями были не жители Лемноса (остров в северной части Эгейского моря), а афинские клерухи (колонисты, сохранявшие гражданство метрополии), отправлявшиеся на поселение на Лемнос ок. 450 г. до н.э., которые в связи с этим заказали Фидию статую Афины и посвятили ее на афинском Акрополе (поэтому ее стали называть Лемнией). Афину Лемнию Фидия реконструируют на основании сохранившихся фрагментов (торсов и голов) римских мраморных копий, хранящихся в различных музеях, главным образом из торса в Дрездене и головы в Болонье (и другой копии торса в Дрездене и головы в Оксфорде), и по изображениям на геммах. По этой реконструкции, Афина Лемния изображена в подпоясанном пеплосе, с шлемом в правой руке, с копьем в левой, с эгидой (см. в примеч. 1 к XXXIV, 76, в конце) наискосок на груди, с юношеским задумчивым и красивым лицом, с коротко остриженными волосами и повязкой на голове, слегка склоненной в сторону. Некоторые считают эту реконструкцию (Фуртвенглера) неверной.

3527

Клидуха (точнее — «Клидухос») — Cliduchus = греч. κλειδουχος (или κληδουχος): «ключница» (и «ключник»); см. также: XXXIV, 78 с примеч. 1. В античной литературе и эпиграфике так часто называются жрицы (и жрецы), хранящие ключ от храма (или просто жрицы богинь); сохранилось много изображений жриц с ключом. «Клидухос» часто встречается и как эпитет богинь и богов. О произведении Фидия с этим названием сообщает только Плиний. Некоторые предполагают, что это статуя жрицы с ключом от храма (неизвестное произведение). Но обычно считают, что это статуя Афины, а именно — знаменитая колоссальная бронзовая Афина Промахос (Сражающаяся впереди, Воительница) Фидия. В комедии Аристофана «Женщины на празднике Тесмофорий» (1136-1141) хор призывает деву Палладу (= Афину), владычицу «нашего города» (т. е. Афин) и говорит, что она «называется и клидухой» (κληδουχός τε καλειται), т. е. охранительницей, стражем Афин. Ср.: Эврипид, Ифигения в Тавриде, 132 (в Тавриде почитали Артемиду), где хор также называет Артемиду клидухой.

Павсаний (I, 28, 2) сообщает, что медная статуя Афины на афинском Акрополе, работы Фидия, была посвящена афинянами на средства от добычи, захваченной у персов в сражении при Марафоне (490 г. до н.э.), и что острие ее копья и гребень шлема видны еще от мыса Суния приплывающим. В IX, 4, 1 Павсаний сообщает, что в Платеях (в Беотии) акролитная статуя Афины Ареи работы Фидия посвящена платейцами на средства из части добычи, которую выделили им афиняне, захваченной в сражении при Марафоне, и что по величине эта статуя Афины не намного уступает медной Афине Фидия на афинском Акрополе, которую афиняне посвятили на средства из этой же добычи. Отсюда, во всяком случае, ясно, что бронзовая статуя Афины Фидия на афинском Акрополе была колоссальной. Но Плутарх (Аристид, 20) пишет, что храм Афины Ареи в Платеях был посвящен на средства из добычи, захваченной афинянами у персов после сражения при Платеях (479 г. до н.э.). Демосфен (О преступном посольстве, 272), имея в виду эту статую Афины на Акрополе, называет ее «медной большой Афиной», которую Афины посвятили как памятник войны с варварами (персами), на деньги, данные эллинами. В схолиях к Элию Аристиду (Панафинейская речь, 187 — см.: Овербек, № 640) в числе трех статуй Афины на Акрополе упоминается и эта «медная, которую афиняне поставили после персидских войн» (μετα τα Περσικά). Обозначение этой статуи Афины эпитетом «Промахос» встречается в поздних источниках и изредка (Павсаний во II в. н.э. не употребляет этого эпитета). Впервые она так прямо обозначается в схолиях к Демосфену (к речи «Против Андротиона», 13), где говорится, что на афинском Акрополе из трех статуй Афины: «вторая — только из меди, которую сделали победители при Марафоне, и называлась она статуей Афины Промахос». Так называет ее, добавляя, что она «вооруженная», и Зосим (Новая история, V, 6, 2). См.: Овербек, № 637-644. Если этот эпитет действительно появился поздно, то Плиний в I в. н.э. не мог знать его. Здесь, в § 54, Плиний перечисляет несколько статуй Афины Фидия, и возможно, что в данном случае «Клидуха» — эпитет той Афины Фидия, которая позднее обозначалась эпитетом «Промахос». Не ясно и выражение Плиния «Он создал также Клидуху и другую (et aliam) Минерву», но по всей видимости, говоря «и другую Минерву», Плиний имеет в виду, что и «Клидуха» была Минервой (т. е. Минерва Клидуха), т. е. он имеет в виду не только названные перед «Клидухой» статуи Минервы в Парфеноне и Минервы Красавицы. Эпитет «Клидуха» (если эта статуя действительно идентична с Афиной Промахос), по всей видимости, не Плинием придуман, а употреблялся до него.

Статую Афины Промахос Фидий создал ок. 465—455 гг. до н.э. (см. в примеч. 1 к XXXIV, 54). Она стояла в западной части афинского Акрополя, влево от дороги между Пропилеями и Парфеноном. Сохранились остатки большой базы от этой статуи. Раубичек (Dedecations from the Athenian Akropolis. A catalogue of the Inscriptions of