название области современной Италии — Тоскана, более или менее совпадающей с древней Этрурией. Задолго до превращения Рима не только в сильное государство, но и просто в подлинный город, в Этрурии образовалось 12 государств, в течение нескольких столетий игравших значительную роль в экономической, политической и культурной жизни не только Италии, но и всей центральной и западной части Средиземноморского бассейна. По своему языку, культуре, образу жизни они резко отличались от остального населения Италии. Уже в древности возникло представление, что они пришли на Апеннинский полуостров из других мест. Наибольшей популярностью пользовалось мнение, высказанное еще «отцом истории» Геродотом, что этруски переселились в Италию из Малой Азии: когда-то они жили в западной части этого полуострова и были частью лидийского народа, но когда в Лидии случился страшный голод, эта часть лидийцев покинула Азию и перебралась в Италию. Существовало и представление о том, что предки этрусков пришли в Италию с севера, из-за Альп. А в противоположность этим взглядам греческий историк Дионисий Галикарнасский заявил, что этруски — автохтоны, т. е. они ниоткуда не приходили, а всегда жили на той земле, которую населяли и позже. Римляне также интересовались этрусками. Римский император Клавдий еще до своего прихода к власти написал историю этрусков. Она, к сожалению, до нас не дошла, но в сохранившейся его речи есть некоторые намеки на этрусские сказания.

В новое время первым в Европе, кто обратил внимание на этрусков, был шотландец Т. Демпстер, написавший книгу об Этрурии в первой четверти XVI в. Но в течение целого столетия на нее не обращали никакого внимания. Только в XVIII в. европейцы, особенно итальянцы, стали много писать об этрусках. Этруски вошли в моду. Ценные произведения, созданные ими, разыскивались и раскапывались, чтобы украшать дворцы царей и вельмож, разбогатевших банкиров и купцов. А если таких вещей было недостаточно, искусные мастера их подделывали. Такова была коллекция Д. Кампана, значительная часть которой после разорения владельца попала в Эрмитаж. Последующие исследования показали, что среди произведений, хранившихся у Кампана, было множество подделок, но много было и подлинных вещей, украшающих ныне крупнейший музей России. Естественно, что в то время часто и писали об этрусках. При всей эрудиции авторов эти работы были лишены подлинно научного подхода, каким отличалась наука XIX в.

В этом веке были произведены многочисленные археологические раскопки, открывшие этрусские города и богатейшие некрополи с пышными гробницами, расписанными настенной живописью, заполненные великолепными произведениями из золота, серебра, слоновой кости, созданные не только этрусскими, но и греческими, финикийскими и даже далекими урартскими мастерами. Искусствоведы начали внимательно изучать этрусское искусство, определив его как совершенно автономную ветвь в рамках искусства античного. Эпиграфисты, т. е. специалисты по надписям, оставленным древними народами, исследовали этрусские надписи на бронзе и камне. Филологи пытались проникнуть в тайны этрусского языка. Но, как и в других отраслях науки о древности, эти направления существовали самостоятельно, мало связываясь друг с другом. И только уже в XX в. филологический и археологический, эпиграфический и искусствоведческий и чисто исторический подходы слились в единую науку этрускологию. Пионером в этом был итальянец Б. Ногара, который попытался дать общую картину этрусской цивилизации, опираясь на достижения как археологии, так и филологии.

Такое комплексное видение стало в наше время преобладающим, хотя, естественно, есть отдельные ученые, предпочитающие изучать ту или иную сторону этрусского мира, забывая о целостной его картине.

Разумеется, центр изучения этрусков находится в Италии. Там создана даже специальная академия, занимающаяся изучением этрусков. Выходит толстый ежегодный журнал «Этрусские исследования» («Studi Etruschi»). И большинство этрускологов — итальянцы. Но и в других странах тоже много занимаются этрусками. Не является исключением и наша страна. Вплоть до начала 80-х годов XX в. в Ленинграде работал видный отечественный этрусколог Н. Н. Залесский. Он воспитал многих учеников, и среди них умерший сравнительно молодым Е. В. Мавлеев, работавший в Эрмитаже и занимавшийся преимущественно религиозной сферой этрусской культуры. Другим центром отечественной этрускологии являлся Воронеж, где профессором университета был уже упоминавшийся А. И. Немировский. Позже он переехал в Москву и сейчас продолжает успешно работать.

Исследованиями многих поколений этрускологов прояснились большое количество вопросов истории и культуры этрусков, в том числе религии. Однако до сих пор об этрусках говорят как о таинственных, загадочных. Одна отечественная книга так и называется — «Этруски. Загадка номер один». Эта «загадочность» этрусков вызвана тем, что до сих пор, несмотря на двухвековые усилия, не расшифрован их язык. Этруски заимствовали свою письменность у греков, так что прочитать их надписи можно, но понять возможно лишь отдельные слова и личные имена. А без языка не решить и проблему происхождения этрусков. Безрезультатность попыток привела итальянского этрусколога?. Паллоттино к мысли, что нужен новый подход к исследованию: каковы бы ни были предки этрусков и каково бы ни было их происхождение, собственно этрусская цивилизация развивалась уже на почве Италии, и именно эта цивилизация, ее история должны быть предметом научного рассмотрения.

Не одновременно, но сравнительно быстро на рубеже IX–VIII вв. до н. э. возникли этрусские государства, имевшие общую культуру, сходный социальный и государственный строй, население, говорившее на одном языке, похожее или даже одинаковое хозяйство. Государства и сами сознавали свою близость и противопоставляли себя остальной Италии. Они образовали союз двенадцати «народов Этрурии». Раз в год главы этих «народов» собирались под священным дубом около города Вольсинии, решая общие дела. Союз носил в основном религиозный характер: на собрании приносили жертвы и советовались преимущественно по различным культовым вопросам. Это ежегодное собрание скорее символизировало отличительные особенности этрусков по отношению к остальному миру, чем имело политическое значение. Более того, в истории этрусков случалось, что различные этрусские государства занимали разные и даже противоположные позиции при решении тех или иных политических проблем.

В экономике Этрурии значительную роль играло сельское хозяйство. Почва Этрурии, однако, такова, что ее основу образуют каменистые породы, не пропускающие влагу. Поэтому земля быстро заболачивается, и чтобы ее использовать, необходимы довольно значительные мелиоративные работы. В связи с этим довольно рано этруски занялись дренажем своих земель, строя осушительные каналы, подземные осушительные сооружения и т. д., являясь в этом учителями римлян.

В этрусском ремесле большое место занимало горное дело и металлообработка, ибо Этрурия была очень богата железом. В древности Этрурия являлась одним из основных поставщиков железа и изделий из него чуть ли не для всего Средиземноморья. Через Этрурию проходил также «соляной путь», по которому в разные страны поступала соль, столь необходимая всем людям. Значительного расцвета в Этрурии достигло и изготовление керамики. Часто этруски подражали грекам в росписи своих ваз, хотя и вносили свои мотивы. Но создавали они и совершенно уникальные сосуды, так называемые