имен); Rules attributed to Rabbula 10, in ibid. (развлечение монаха); Rule of Naqlun 23 (insults); Regula cuiusdam patris ad monachos 10 (распускать язык за спиной собрата); Cassian. Collationes 16.18 (пассивная агрессия).

33. Basil. Great Asketikon, LR 7.4.30; Evagrius. Ad monachos 13–15; Cassian. Collationes 16.15–19. Eph. 4:26: Theodoret. Historia religiosa 4.11; Aurelian. Regula ad virgines 10; Aurelian. Regula ad monachos 12; Ferreolus. Regula 39.34–47.

34. E.g., Regula sanctorum patrum 5.2–3; RB 23–30, 44; Aurelian. Regula ad monachos 34; Regula monasterii Tarnatensis 5.4; Isidore. Regula 18; Regula communis 14. По культуре совместного жития см. Krueger D. Between Monks: Tales of Monastic Companionship in Early Byzantiu // Journal of the History of Sexuality 20. 201. P. 28–61; Rapp C. Brother-Making in Late Antiquity and Byzantium: Monks, Laymen, and Christian Ritual. Oxford: Oxford University Press, 2016. P. 88–179.

35. Shenoute. Rules 340, то же в 364. Авторитеты: Basil. Great Asketikon, LR 36; Ishoʿ Bar Nun. Canons 74 // Vööbus. Syriac and Arabic Documents. Еда и одежда: Aurelian. Regula ad virgines 29; Aurelian. Regula ad monachos 54; So-Called Canons of Maruta 48.3 // Vööbus. Syriac and Arabic Documents. О контрпродуктивности плохого питания при коллективных трапезах см. пример «Большого скачка» в Китае: Watson J. L. Feeding the Revolution: Public Mess Halls and Coercive Commensality in Maoist China // Handbook of Food and Anthropology / ed. J. A. Klein, Watson. London: Bloomsbury, 2016. P. 308–320.

36. Palladius. Historia Lausiaca 33, повторяется в ʿEnanishoʿ’s Syriac compilation, The Book of Paradise. P. 218–219; другие неприглядные изображения федерации приводятся в Palladius. Historia Lausiaca 18.12–16 (обида на Макария), 32 (содержание свиней). Dadisho. Canons 26 и вступление к ним// Vööbus. Syriac and Arabic Documents (цитата Р. 167); по правилам Дадишо см. Chialà S. Les règles monastiques syro-orientales et leurs caractère spécifique // Le monachisme syriaque / ed. F. Jullien. Paris: Geuthner, 2010. P. 107–122, P. 118–119. Ishodenah of Basra. Book of Chastity. P. 22, 27–29, 32 упоминает конфликт и дезертирство в Изле после смерти отца-основателя.

37. Жизнь Радегунды на редкость хорошо документирована по стандартам раннего Средневековья: см. Caesaria of Arles’s. letter to Richild and Radegund; Gregory of Tours. Historiae 3.4, 3.7, 6.34, 9.2, 9.39–40, 9.42 (полная цитата одного письма Радегунды); Fortunatus. Carmina 8.5–10; Fortunatus. Vita Radegundis; Gregory of Tours. Liber in gloria confessorum 104; Baudonivia. Vita Radegundis. Хродехильда и Басина были внучками Лотаря I, мужа Радегунды. Их матери были сестрами и также приходились двоюродными сестрами Радегунде: Лотарь был женат на всех трех женщинах (Gregory. Historiae 3.4, 4.3).

38. Gregory of Tours. Historiae 9.39–43 (quotation 9.39), 10.15–17, 10.20. О явной незаинтересованности епископов в несоблюдении Левбоверы требований строгой изоляции: Dailey E. T. Queens, Consorts, Concubines: Gregory of Tours and Women of the Merovingian Elite. Leiden: Brill, 2015. P. 64–79. Об особом требовании Кесария к изоляции см. Diem. Das monastische Experiment. P. 173–185. Схематическое изложение основных причин монашеских восстаний в латинском мире (включая возмущение монахов благородного происхождения): Patzold S. Les révolts dans la vie monastique médiévale // Revolte und Sozialstatus von der Spätantike bis zur Frühen Neuzeit / ed. P. Depreux. Munich: Oldenbourg, 2008. P. 75–92.

39. Gregory of Tours. Historiae 10.16. See Caesarius, Regula ad virgines 23 (no checking out men), 36–37 (no men in the monastery). “Unsafe space”: Diem. The Pursuit of Salvation, 297–303 (on Jonas of Bobbio’s critiques of the Caesarean model).

40. Baudonivia. Vita Radegundis 2, 5, 8, 9, 13, 16, 19.

3. ТЕЛО

1. См., например, про Иону из Боббио, Vita Columbani abbatis discipulorumque eius 2.13, 2.14, 2.16, 2.17, 2.20. Созерцание ангелов: Kreiner. Legions of Pigs in the Early Medieval West. New Haven: Yale, 2020. P. 69–76.

2. Anastasios of Sinai. Eratopokriseis 19 / trans. Munitiz. P. 89.

3. Lockett L. Anglo-Saxon Psychologies in the Vernacular and Latin Traditions. Toronto: University of Toronto Press, 2011. P. 54–109, 179–227; Berti V. L’Au-delà l’âme et l’en-deça du corps: Approches d’anthropologie chrétienne de la mort dans l’Église syro-orientale. Fribourg: Academic Press Fribourg, 2015. P. 47–109; Büttner W. «Gottheit in uns»: Die monastische und psychologische Grundlegung der Mystik nach einer überlieferten Textkollektion aus Werk des Šem’on d-Taibuteh. Wiesbaden: Harrassowitz, 2017. P. 234–254, 277–298; Markschies C. God’s Body: Jewish, Christian, and Pagan Images of God / trans. A. J. Edmonds. Waco: Baylor University Press, 2019. P. 100–126, цитирует Faustus’s Epistula 3 at P. 108.

4. Gregory. Dialogi 4.38.5 (nebula, obscurat); Rules of Abraham of Kaškar 1 (приписывает шутку Mark the Monk), trans. Vööbus // Syriac and Arabic Documents. P. 155.

5. Palladius. Historia Lausiaca 2.2 (Дорофей) / trans. Wortley. P. 10. Дебаты о самоистязаниях: Theodoret of Chyrrhus. Historia religiosa 26.5; Antonius. Bios Symeon 4–8; Syriac Life of Saint Simeon Stylites 21 (веревка); Fortunatus. Vita Radegundis 25 (кандалы и цепи), 26 (каленое железо); сравним с Baudonivia. Vita Radegundis 8, которая лишь косвенно намекает на эти практики; Ashbrook Harvey S. Asceticism and Society in Crisis: John of Ephesus and The Lives of the Eastern Saints. Berkeley: University of California Press, 1990. P. 16–17, 45–46; Vööbus. History of Asceticism in the Syrian Orient: A Contribution to the History of Culture in the Near East, vol. 2. Louvain: CSCO, 1960. P. 97–100, 277–278 (включая подвесную клетку), 292–300.

6. John Climacus. Klimax 14 // trans. Luibheid and Russell. P. 169. Телесно-духовная тренировка: Brown P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. New York: Columbia University Press, 1988. P. 213–240; Foucault M. Les aveux de la chair //Histoire de la sexualité vol. 4 / ed. Frédéric Gros. Paris: Gallimard, 2018. P. 106–145, 206–245; Kasumi Clements N. Sites of the Ascetic Self: John Cassian and Christian Ethical Formation. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2020.

7. Shaw T. M. The Burden of the Flesh: Fasting and Sexuality in Early Christianity. Minneapolis: Fortress, 1998. P. 27–78; Brown. Body and Society; Hadot P. Exercices spirituels antiques et «philosophie chrétienne»// Exercices spirituels et philosophie antique, 2nd ed. Paris: Études Augustiniennes, 1987. P. 59–74; Pevarello D. The Sentences of Sextus and the Origins of Christian Asceticism. Tübingen: Mohr Siebeck, 2013. P. esp. 192–200; Koenig Y. Place et rôle de l’Écriture dans la prière individuelle des moines d’Égypte (IVe – Ve siècle) // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle), vol. 2, Questions transversales / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2019. P. 239–252, esp. P. 239–240. По поводу точки зрения, что «аскетизм» не являлся единственным вариантом этики или практики: Diem. The Limitations of Asceticism // Medieval Worlds 9. 2019. P. 112–138.

8. Gregory. Dialogi 1.5.4 (Констанций), 2.1.8 (Бенедикт), 3.6 (Кассий).

9. Shaw. Burden of the Flesh. P. 39–40 (стоики); Miller. Corporeal Imagination. P. 32–35, цитирует Прокла Eclogae de Philosophia Chaldaica 5.10–11 (я поменял перевод eikones у Раппе на «образы»); Gleason M. W. Making Men: Sophists and Self-Presentation in Ancient Rome. Princeton: Princeton University Press, 1995. P. 55–102 (язык и голос тела); Brown. Through the Eye of a Needle. P. 197–199 (бани).

10. Palladius. Historia Lausiaca 55.2 (Сильвания)/ trans. Wortley. P. 122; Vööbus. History of Asceticism in the Syrian Orient, 2:275–276 (Ефрем и Севир, цитата P. 275); Ferrandus. Vita Fulgentii 2, 28. Другие ограничения омовений: Shenoute. Rules 70–71.

11. Chrysostom. Adversus oppugnatores vitae monasticae 2.6 / trans. Hunter. P. 108. «Иссушенный»: John of Ephesus. Lives of the Eastern Saints 42 / trans. Brooks, 2:656; см. также Dorotheus. Didaskalia 10.10, о ваннах как средстве регидратации своего переутомленного тела в студенческие годы.

12. Молодые и опытные монахи: Isaiah. Asketikon 10.63–65; RB 36.8. Туалетная вода: Ferreolus