Даже думать, что вы мужчина или женщина, не говоря уже о том, уродливы вы или красивы, является нарушением самаи ваджраяны. Считать свои пять скандх обычными совокупностями – это нарушение самаи ваджраяны. Попасть в такое место, как Люцерн, и думать, что оно чистое, в отличие от Пекина, – это нарушение самаи ваджраяны.

Единственная цель тантрического практикующего – видеть всё как чистое и необъятное. Обратите внимание, что ваджраяновское значение того, что «всё является чистым» не в том, что всё свежее, как горный воздух, озёра, бассейны и лотосовые пруды. Это не имеет ничего общего с чистотой. Порождение любых двойственных различий является нечистым действием и влечёт за собой нарушение самаи.

Почти невозможно хранить самаю в чистоте, особенно для начинающих практиков ваджраяны. Но не надо думать, что сначала вы должны изучить все детали о самаях, затем хранить все самаи в чистоте, и лишь затем начать практиковать ваджраяну, потому что совершенное поддержание всех самай – это и есть завершение пути.

Поскольку путь гуру – это величайшая и наиболее значимая часть пути ваджраяны, нарушение самаи с гуру – это также самое тяжкое нарушение. Как было сказано ранее, существует много различных степеней нарушения в соответствии с вашей мотивацией и способностями. Несогласие по мелким вопросам, как, например, красив Том Круз или нет, сильно не меняет картины. Контекст также является важным фактором. Если вы находитесь в ситуации, в которой вы должны думать, что каждое существо красиво и каждое существо – это божество, как, например, во время практики медитации стадии зарождения, или утпаттикрамы, – и мимо проходит Том Круз, Том Круз должен восприниматься как высшее существо.

В тот момент, в который вы намеренно принимаете абхишеку, начинается ваша самая с этим человеком, вашим гуру. Точнее, с того момента, с которого вы приняли его или её в качестве своего ваджрного мастера, вы приняли обязательство соблюдать самаю.

В силу подобного воззрения поддержание самаи может оказаться крайне сложным или очень простым делом, поскольку всё сводится к тому, чтобы поддерживать чистое восприятие по отношению к гуру. Но есть методы, которые помогают вам поддерживать самаи скрупулёзно, на физическом уровне, такие как чтение садхан и повторение мантр, которые вы обязались выполнять во время получения абхишеки. Эти обязательства могут стать очень сложными. Вы можете делать подношение пиршества дакам и дакини по особым лунным дням или, если это возможно, каждый день. Вы можете всегда путешествовать с ваджрой, колокольчиком и тантрическими атрибутами, такими как капала. Но всё это может быть сведено к одному-единственному методу: иметь чистое восприятие по отношению к мастеру.

Новички, начинающие практиковать тантру, обратите внимание: вы совершенно точно будете нарушать самаи. Но не каждая нарушенная самая приводит к опыту, который мы называем ваджрным адом. Люди в ваджраянских кругах должны быть осторожными, говоря такие вещи, как: «Если ты сомневаешься в своём гуру, то отправишься в ваджрный ад».

Нелегко попасть в ваджрный ад. Если вы не делаете что-нибудь масштабное, вы не можете совершить и больших ошибок. Если вы строите ракету, чтобы полететь на Луну, потенциал будущей славы равен потенциалу возможной катастрофы. Но если вы ищете ближайший магазинчик 7-Eleven и не туда свернули, это не станет величайшей трагедией вашей жизни. Но это не означает, что вы не должны стремиться попасть на Луну. Настоящая ошибка для ученика – не стремиться достаточно высоко. Потенциальный ученик-тантрик, не следующий по пути ваджраяны, – вот потеря.

Чтобы попасть в ваджрный ад, вы должны действительно принять прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Кроме этого, вы должны принять обеты бодхисаттвы и посвящение ваджраяны. Если вы вступили в мандалу ваджраяны, а затем клевещете на путь и мастера, говоря, что он обманщик, шаманист и культурно ограниченный тип, это верная дорога в ваджрный ад. Если вы достигли точки, в которой вы можете попасть в ваджрный ад, по иронии судьбы вы должны были довольно глубоко продвинутся по пути ваджраяны. Опасность равносильна масштабу реализации. Чем выше у вас способности, тем больше у вас возможностей совершить ошибки. Наиболее осторожным надо быть, если вы знаете, как не нарушить свою самаю, и всё же выбираете неправильную модель поведения.

Вы не попадёте в ваджрный ад за то, что вы невежественны. Многие люди, посещающие посвящения, приходят, выпивают глоток шафрановой воды и съедают немного теста с кусочком сладостей внутри. Они не получают посвящение, просто сидя там и слушая всё, что произносит наставник. Если бы это было так, тогда жаль собак и птиц, которые находятся рядом с шатром для посвящения. Даже не прося об этом, все эти существа получили бы посвящение, сразу же нарушили бы свои обеты ваджраяны и были бы низвергнуты в ваджрный ад.

Считается, что обеты шравакаяны подобны глиняному горшку: если вы его разбили, его трудно починить. Обеты махаяны и ваджраяны похожи на золотые горшки: даже если вы разобьёте такой горшок, искусный золотых дел мастер и должное внимание могут сделать его даже лучше, чем прежде.

Ваджрный ад – это довольно глубокая и непростая концепция. Это необязательно место, в котором вас окунают в чан с расплавленным железом хранители ада с жуткими рожами. Ваджрный ад может быть местом, в котором вы так привязываетесь к логике кармы, что застреваете в этом, так безнадёжно попадаетесь в сети рациональности, что не можете выпутаться и выйти за их пределы. В ваджрном аду вы никогда не поймёте глубокий смысл утверждения о том, что дерьмо и еда одного вкуса, потому что вы стали тотальным и упёртым рационалистом. Нарушив исключительный обет самаи, вы можете родиться человеком, склонным не верить в великое воззрение. Вы станете человеком, для которого нужно будет приготовить омлет перед тем, как он сможет увидеть его как омлет. А это, согласно воззрению ваджраяны, куда хуже, чем гореть в аду. Такая глубоко укоренённая привычка недоверия к методу – огромное несчастье для вас.

Хотя нарушение самаи в ваджраяне звучит как что-то тяжкое и практически безнадёжное, глубокий путь ваджраяны содержит множество методов восстановления любого вида нарушений. Подношение своего тела считается одним из лучших способов восстановить самаи. Поэтому в тантре есть практики подношений, такие как практика кусали, или подношение пира. И, конечно, можно восстановить самаи с помощью начитывания мантры Ваджрасаттвы.

Дилго Кхьенце Ринпоче учил: «Если вы не повиновались гуру или огорчили его, важно поднести своё тело, будь то физически или как визуализацию, к примеру, отрезав голову и поместив в череп кишки и конечности, а затем преобразовать их с помощью визуализации в нектар и поднести гуру».

В текстах ваджраяны говорится, что если ученик ваджраяны нарушил свою самаю с гуру, то остальные ученики не должны с ним общаться. На самом деле вы не должны даже находиться с ним в одной комнате.