поводу предположений о существовании Праксителя Старшего, скульптора V в. до н.э., см. в примеч. 4 к XXXIV, 70, в примеч. 1 к XXXIV, 71 и в примеч. 3 к XXXVI, 20. По сигнатурам известно несколько скульпторов Праксителей более позднего времени. В литературных источниках всегда говорится об одном Праксителе, и только в схолиях к Феокриту (V, 105, где упоминается кратер работы Праксителя) сообщается: «Говорят, было два Праксителя, один — старший (αρχαιότερον), скульптор, создававший статуи людей (ανδριαντοποιόν), другой — младший (νεώτερον), скульптор, создававший статуи богов (?αγαλματοποιόν); тот, о котором говорит Феокрит, был при царе Деметрий (вероятно, Деметрий Полиоркете, см. примеч. 4 к XXXIV, 67). — Пракситель: он был лучшим скульптором (ερμόγλυφος ην αριστος)». Сыновьями и учениками Праксителя были Кефисодот Младший и Тимарх (см. примеч. 1 к XXXVI, 24). Учеником Праксителя Плиний называет и Папила (см.: XXXVI, 33 с примеч. 8), о котором больше ничего не известно.

Плиний (XXXIV, 50) относит акме Праксителя к 104 олимпиаде (364—361 гг. до н.э.). Многие полагают, что акме определено по времени создания самого знаменитого его произведения, — Афродиты Книдской (см. в примеч. 4 к XXXVI, 20), — для датировки которого нет никаких данных. Павсаний (VIII, 9, 1) сообщает, что в Мантинее есть двойной храм, разделенный стеной. В одной части храма — статуя Асклепия, работы Алкамена; другая часть — храм Латоны и ее детей (Аполлона и Артемиды): их статуи создал Пракситель в третьем поколении после Алкамена; на их подножии сделаны Музы (конъектура вместо рукописного чтения «Муза») и Марсий, играющий на флейте. Точные даты Алкамена неизвестны (см. о нем примеч. 2 к XXXVI, 16), но если относить его акме ко времени ок. 420 г. до н.э. (или к этому времени относить его Асклепия для Мантинеи) и считать поколение по 30 лет, то акме художника второго поколения после Алкамена можно отнести ко времени ок. 390 г. до н.э., а акме третьего поколения — ко времени ок. 360 г. до н.э. (или ок. 350 г., если считать поколение по 33 года; некоторые определяют это время ок. 350—340 гг., вероятно, отсчитывая после смерти Алкамена). Мантинея (город в Аркадии в Пелопоннесе) была разрушена спартанцами в 385 г. до н.э. и начала восстанавливаться ок. 370 г. до н.э. В 362 г. до н.э. Мантинея находилась в союзе с Афинами и Спартой (в 362 г. фиванцы во главе с Эпаминондом в сражении при Мантинее одержали победу над союзниками). К этому времени союза Мантинеи с Афинами относят работы Праксителя в Мантинее, но некоторые относят их ко времени ок. 366 г. Там же, в храме Геры у театра, по сообщению Павсания (VIII, 2-3), Пракситель создал культовую статую Геры, сидящей на троне, по обеим сторонам которой стоят Афина и Геба, дочь Геры. Эту группу тоже относят к этому же времени, считая его ранним периодом деятельности Праксителя (но, например, в отношении работ Скопаса, современника Праксителя, в храме Афины в Тегее, тоже в Аркадии, некоторые предполагают, что они относятся к мирному для Аркадии периоду между сражением при Мантинее в 362 г. и сражением при Херонее в 338 г. до н.э.), соответствующему дате его акме у Плиния (364—361 гг. до н.э.). Этому же времени, как будто, соответствует датировка Праксителя Павсанием (группа Латоны с детьми). В 1877 г. при раскопках в Мантинее найдены три мраморные плиты от базы (на которой, как считают, стояла упомянутая группа: Латона с Аполлоном и Артемидой), с барельефными изображениями (хранятся в Национальном музее в Афинах). На одной плите, покрывавшей правую половину передней части базы, изображены Аполлон и Марсий с рабом скифом между ними. На двух боковых плитах изображены по три Музы. Недостает левой плиты передней части — вероятно, тоже с тремя Музами. Эта сцена состязания Аполлона с Марсием в присутствии Муз соответствует описанию Павсания, если изменить чтение в тексте Павсания «Муза» на «Музы» (как и принято в современных изданиях). Эти барельефы считают оригиналом Праксителя. Но некоторые датируют их временем между 350 и 340 гг. до н.э. В посвятительной надписи, найденной в Театре Диониса в Афинах, которую датируют II в. до н.э., говорится о посвящении статуй Диониса и Ники (под треножниками) Праксителя, за победу в сценическом состязании. На Улице Треножников, которая вела от Акрополя к Театру Диониса и на которой стояли статуи, поддерживающие над головой треножники за победу в театральных состязаниях, была найдена трехгранная база (от статуи) с барельефными изображениями бородатого Диониса и двух Ник (Ника — богиня победы, Дионис — покровитель театра) — ее датируют IV в. до н.э. и считают оригиналом раннего Праксителя (хранится в Национальном музее в Афинах). Павсаний сообщает (IX, 2, 7), что Пракситель создал в храме Геры в Платеях (город в Беотии, на границе с Аттикой) статую Реи и колоссальную статую стоящей Геры (из пентелийского мрамора). Предполагают, что Пракситель создал их (по заказу фиванцев) после разрушения Платей в 374 г. до н.э. Афродиту Косскую Праксителя предположительно датируют после 366 г. до н.э. (см. в примеч. 4 к XXXVI, 20). По поводу сообщения Витрувия, что и Пракситель принимал участие в работах над Мавсолеем (т. е. ок. 350 г. до н.э.), см. в примеч. 1 к XXXVI, 30-31. Павсаний сообщает (I, 23, 7), что в храме Артемиды Брауронии на афинском Акрополе статуя (культовая) Артемиды Брауронии создана Праксителем. В надписях V и IV вв. до н.э. из этого храма (списки ценностей) упоминаются различные статуи, одна из которых впервые появляется в списке 345 г. до н.э. («стоящая статуя» и, как считают по тексту, мраморная) — ее отождествляют с статуей Артемиды, созданной Праксителем, и датируют временем ок. 346 г. до н.э., относя ее к зрелому периоду творчества Праксителя (многие идентифицируют ее в мраморной копии — в так называемой «Артемиде из Габий», хранящейся в Лувре; сохранилось три копии). Страбон передает (XIV, 641), что в новом храме Артемиды Эфесской (в Эфесе, в Малой Азии), построенном после пожара 356 г. до н.э., алтарь почти весь был полон произведениями Праксителя (τον δε δη βωμον ετναι των Πραξιτέλους εργων απαντα σχεδόν τι πλήρη). Это выражение Страбона не очень ясно, но полагают, что оно указывает скорее на статуи, чем на рельефные украшения алтаря. Кроме того, полагают, что здесь речь идет об алтаре Артемиды Прототронии («Первопрестольной») в этом же святилище, о котором говорит Павсаний (X, 38, 6), а не о главном алтаре. Как известно, в 334