г. до н.э., когда Александр Македонский был в Эфесе и предлагал эфесцам оплатить все строительные расходы (эфесцы отказались от его услуг), строительство храма еще не было закончено. Работы Праксителя для этого храма относят к позднему периоду художника. Сигнатуры Праксителя, найденные в Афинах, датируют второй половиной IV в. до н.э. На основании этих (и некоторых других) данных считают, что Пракситель родился ок. 400 г. до н.э. (или: в конце V или начале IV вв.). Одни относят его деятельность ко времени ок. 370—340 гг. до н.э., по мнению других, Пракситель работал до 330 или 320 г.

По различным источникам известно ок. 60 произведений Праксителя, но, может быть, не все из них принадлежат знаменитому Праксителю, поскольку в литературных источниках, вероятно, не отличают от него поздних Праксителей. Федр (I в. н.э.) в Прологе к книге V своих басен говорит, что современные художники надписывают на своих мраморных произведениях имя Праксителя, на бронзовых — имя Мирона, на картинах — имя Зевксида, чтобы дороже продать их. Вероятно, и не все произведения Праксителя известны по источникам, но на основании относительно хорошо известного стиля Праксителя многие сохранившиеся копии произведений, авторы которых точно неизвестны, возводят к оригиналам Праксителя. О Праксителе см.: XXXIV, 50, 69-71; XXXV, 122, 133; XXXVI, 20-23, 24, 26, 28, 33, 35; VII, 127, с примеч.

Описывая древний храм Геры в Олимпии и находящиеся в нем статуи, Павсаний сообщает (V, 17, 3), что позднее в храм были посвящены и другие статуи, среди которых называет мраморного Гермеса с младенцем Дионисом работы Праксителя. В 1877 г. при раскопках этого храма, именно в месте, указанном Павсанием (во второй нише северной части целлы храма), была найдена эта статуя, упавшая со своей базы. Статуя сохранилась почти полностью (нет правой руки, части левой ноги от колена до ступни, нижней части правой ноги и нижней части ствола, на который опирается Гермес, — все эти части реставрированы, статуя хранится в Музее в Олимпии). Вначале ее признали оригиналом знаменитого Праксителя и датировали временем ок. 340 г. до н.э. (см. еще примеч. 2 к XXXIV, 87). Впоследствии (по мере более соответствующего представления о греческой скульптуре) чрезмерная («мыльная») полировка стала вызывать сомнения в принадлежности статуи Праксителю. В 1927 г. Карл Блюмель (археолог и сам неплохой скульптор) при исследовании техники античной скульптуры установил, что неотделанная тыльная часть статуи Гермеса — редкое, а для классического времени — совершенно единичное явление, и что здесь был применен трехконечный резец, который до времени позднего эллинизма и римского времени не применялся; полировка и подпорка в виде ствола плохо соответствуют оригиналу IV в. до н.э. (все эти элементы встречаются в поздних эллинистических произведениях). Кроме того, было установлено, что база статуи относится к римскому времени (на ней украшения эллинистического времени). Поэтому эту статую стали считать, по меньшей мере, превосходной копией, которой заменили увезенный римлянами оригинал. Затем Блюмель предложил новое решение (К. Blümel. Hermes eines Praxiteles. Baden-Baden, 1948): поскольку известны, по крайней мере, четыре скульптора с именем Пракситель, и так как в статуе Гермеса обнаруживаются характерные признаки эллинизма, Блюмель предложил приписать ее Праксителю конца II в. до н.э., известному по сигнатурам из Пергама. Это мнение Блюмеля принято многими. Некоторые датируют эту статую временем ок. 100 г. до н.э., другие считают ее оригиналом IV в. до н.э. с дополнениями, сделанными в II в. до н.э. Но в последнее время возобновились попытки считать статую Гермеса с младенцем Дионисом оригиналом Праксителя IV в. до н.э. И, например, Бьянки Бандинелли, придерживающийся мнения Блюмеля, отмечает, что современные знания о скульптуре IV в. до н.э., еще не так углублены, чтобы считать, что для той или иной атрибуции имеется больше оснований, и поэтому, говорит он, этот вопрос можно считать пока открытым (R. Bianchi Bandinelli. Klassische Archäologie. Dresden, 1980. Ss. 83-85 — перев. с итал.).

3607

...тоже... — quoque. Здесь или испорчен текст или Плиний неудачно выразился, имея в виду подобные случаи, когда один скульптор работал и в мраморе и в бронзе (или в других материалах), как, например, Фидий (см.: XXXIV, 49), Алкамен (см.: XXXIV, 72), Боет (см.: XXXIV, 84). Майгофф добавляет здесь qui (т. е.: «тоже, который достиг...»), или предполагает quamquam («хотя»).

3608

См.: XXXVI, 20-23; VII, 127.

3609

Просерпина у римлян тождественна греческой Персефоне, дочери богини земли Деметры. Бог подземного царства Аид похитил ее и сделал своей женой. У греков Персефона обычно называется «Кора» («Дочь»); она часть времени проводит под землей, а часть — на земле (умирающая и воскресающая природа). Наиболее часто встречающееся изображение этого похищения: Аид стремительно увозит на колеснице схваченную им Персефону, одной рукой держа ее, другой — правя колесницей.

3610

Катагуса — греч. причастие κατάγουσα от глагола κατάγω «вести вниз» (часто: «вести души умерших в подземное царство») и т. п. Одно из значений — «прясть», и многие считают, что Катагуса здесь означает «Прядущая», «Прядильщица»; по мнению некоторых, это Мойра (богиня, прядущая нить жизни, судьбы). Раньше Катагусу связывали с предыдущим произведением (Похищением Просерпины), но сейчас это обычно отвергается. Об этом произведении Праксителя сообщает только Плиний.

3611

Отец-Либер отождествлен римлянами с греческим Дионисом (= Вакхом), богом вина. О культовой статуе Диониса работы Праксителя в храме Диониса в Элиде (город в области Элиде на северо-западе Пелопоннеса) сообщает Павсаний (VI, 26, 1), не называя материала. Бронзовую статую Диониса работы Праксителя описывает Каллистрат (Описания, 8), без указания ее местонахождения. Кроме того, Павсаний (I, 2, 4) сообщает о группе элевсинской триады в храме Деметры в Афинах — Деметре, ее дочери (= Коре = Персефоне) и Иакхе (часто отождествляется с Дионисом) с факелом, работы Праксителя. Об этой группе упоминает Клемент Александрийский (Протрептик, 62). Цицерон (Против Верреса, IV, 135) упоминает о мраморном Иакхе как о знаменитом произведении в Афинах. — См. след. примеч.

3612

В рукописи В эта часть предложения («...и Отца-Либера... Перибоетос») читается: et Liberum patrem, Ebrietatem nobilemque una Satyrum, quern Graeci periboeton cognominant. Здесь ясно, что Опьянение и Сатир составляют группу. Считают, что по этому чтению Отец-Либер также относится к этой группе. Во всех остальных рукописях после слова patrem читается союз et («и»), поэтому считают, что по такому чтению Отец-Либер не