украшению для шеи). Но здесь это слово (pseliumenen) — конъектура. В рукописях оно по-разному искажено (pseliumenen; sellumenen; spellumenen и т. п.). Другая конъектура, более соответствующая чтениям большинства рукописей, — spilumenen (σπιλουμένην, от глагола σπιλόω — «пятнать»), но смысл этого чтения неясен (может быть, здесь — «красящая себе лицо»?). Татиан (К эллинам, LVI) говорит, что Пракситель создал «какую-то женщину спилумену» (σπιλούμ ενόν τι γύναιαν), но здесь это чтение исправляют на ψελιούμενον («пселиумену»). Татиан, судя по его словам, по-видимому, не знает, кого изображает эта статуя. Некоторые полагают, что Пселиумена — это одна из Афродит Праксителя (которую идентифицируют, например, в сохранившейся копии бронзовой статуэтки обнаженной Афродиты, надевающей на себя ожерелье, из коллекции Пурталеса) или Фрииа (см. ниже, в примеч. 6), или жанровая статуя.

3616

Опора (в рукописях: oporan; operam; oporum; в рукописи В — ephoram) — греч. 'Οπώρα, богиня богатого урожая, особенно виноградного, и соответствующего времени года (здесь: персонификация Осени как времени богатого урожая). Опора часто изображалась в кругу спутников Диониса.

Некоторые принимают конъектуру Canephoram — «Канефору» (см. примеч. 8 к XXXVI, 25).

3617

См.: XXXIV, 17 с примеч. 1; примеч. 6 к XXXIV, 49; XXXIV, 86 с примеч. 6. Кроме первой группы Тираноубийц работы Антенора, созданной после 510 г. до н.э. и увезенной Ксерксом из Афин в 480 г. до н.э., и второй, заменившей первую, созданной Критием и Несиотом в 477—476 гг. до н.э., ни о какой другой группе Тираноубийц ни в одном другом источнике не сообщается, в том числе — ни о группе Праксителя, ни о группе Антигнота, о которой Плиний говорит в XXXIV, 86, причем как об «упомянутой выше», т. е. в XXXIV, 70 и XXXIV, 17. Здесь, в XXXIV, 70, по Плинию получается, что Ксеркс увез из Афин (в 480 г. до н.э.) группу Праксителя, — непонятный анахронизм, поскольку сам Плиний относит акме Праксителя к 104 олимпиаде (364—361 гг. до н.э.). Ошибку Плиния отмечают все, объясняя ее путаницей в «карточках». Урлихс добавляет в текст перед словом «Тираноубийц» имя «Антенор» (с подразумеваемым «создал») и переносит все это предложение (начиная с «Антенор») ниже, в § 72, после слов «Аристид — (создал) квадриги и биги». Галле де Сантерр (Н. Gallet de Santerre. Un oubli de Pline l'Ancien: le cas du sculpteur Antenor. RA. 1945. XXIV, pp. 107-110) считает, что Плиний, по-видимому, не знает о существовании второй группы Тираноубийц работы Крития и Несиота (это видно по всем контекстам Плиния); автор считает, что следует отвергнуть предположение о существовании Праксителя Старшего — отца Кефисодота Старшего (см. примеч. 1 к XXXIV, 87), деда данного Праксителя (т. е. существование Праксителя Старшего могло бы устранить хотя бы анахронистическую ошибку Плиния); мнение автора сводится к тому, что об Антеноре Плиний говорил в XXXIV, 72 (например, между Аристидом и Амфикратом) и в XXXIV, 86 (между Антигнотом и Антимахом), но имя «Антенор» выпало и его произведения были отнесены к соседним художникам (в XXXIV, 70 заметка об Антеноре ошибочно попала в место, посвященное Праксителю), а синтаксические неувязки были потом приведены в порядок механическим редактированием; таким образом, ошибку следует приписать Плинию, а не переписчикам, и, следовательно, нельзя исправлять текст. По мнению Ферри, сообщение о группе Тираноубийц в XXXIV, 70 должно быть связано с сообщением о Леене в XXXIV, 72-73; но по поводу того, действительно ли Пракситель создал третью группу Тираноубийц, Ферри говорит, что это невозможно утверждать или отвергать (вероятно, то же можно сказать и по поводу Антигнота в XXXIV, 86).

3618

Сауроктонос — греч. σαυροκτόνος, «убивающий ящерицу». Марциал в эпиграмме, озаглавленной «Сауроктон из коринфской меди» (XIV, 172), описывает, по всей видимости, эту же статую (может быть, копию), не называя автора; Марциал называет изображенного не Аполлоном, а «мальчиком». Предполагают, что «Сауроктонос» первоначально был культовым эпитетом Аполлона (как отвратителя зла). Но не исключают, что это жанровый сюжет (играющий мальчик). Сохранилось более 20 копий, мраморных и бронзовых (лучшие — в Ватикане и в Лувре; бронзовая статуэтка — в Вилле Альбани в Риме), изображения на монетах и геммах: юный Аполлон, опираясь локтем левой руки на ствол дерева, стрелой в правой руке готовится убить ползущую по стволу ящерицу.

3619

По сообщениям античных авторов, Фрина, дочь Эпикла, была родом из Теспий (см. в примеч. 5 к XXXIV, 66). После разрушения Теспий в 372 г. до н.э. семья ее переселилась в Афины, когда Фрина была еще ребенком. Ее настоящее имя было Мнесарета. Вначале она жила в большой бедности. Необыкновенная красавица, Фрина стала гетерой (самой знаменитой в античности). В числе ее поклонников были многие выдающиеся люди, в том числе Пракситель и оратор Гиперид. В свою цветущую пору она была, как сообщается, моделью Афродит всех живописцев и скульпторов. Когда Пракситель предложил ей в дар любое свое произведение на выбор, она, не зная, что выбрать, и не добившись от него, какое из них он ценит больше, прибегла к хитрости: она подослала раба, который прибежал к Праксителю и сказал, что у него пожар, и когда Пракситель воскликнул «все пропало, если пропали Эрот и Сатир», она успокоила его, признавшись в своей хитрости, и выбрала Эрота, которого посвятила в храм Эрота в Теспиях (см.: XXXVI, 22 с примеч. 2). В этом же храме, в Теспиях, как сообщают Павсаний (IX, 27, 5), Алкифрон (Письма, фрагмент 3), Плутарх (Диалог о любви, IX, 10), рядом с мраморной Афродитой Праксителя и этим Эротом (по словам Алкифрона — между ними) стояла статуя Фрины из пентелийского мрамора. Передается, что все эти статуи были посвящены самой Фриной. Более знаменитной была другая статуя Фрины Праксителя в Дельфах, о которой сообщают очень многие авторы (Павсаний, X, 15, 1; Афиней и Плутарх, указ. соч. и другие — см.: Овербек, № 1269-1277). Одни называют ее золотой, другие — позолоченной (т. е. бронзовой позолоченной). Она стояла на высокой колонне из пентелийского мрамора (с надписью: «Фрина, дочь Эпикла, теспиянка»), среди статуй царей и полководцев. По одним сообщениям, она была посвящена самой Фриной, по другим — эллинами. Один из ее поклонников возбудил против нее процесс, обвиняя ее в нечестивости. Защитником Фрины на суде выступил знаменитый оратор Гиперид (см. в примеч. 8 к XXXIV, 51; сохранились небольшие фрагменты этой его речи), тоже ее поклонник. Не уверенный в