оригинал реплик Сераписа (оригинал датируют IV в. до н.э.), как и приписывать одному мастеру указанные выше реплики (так же нет надежного основания для атрибуции Бриаксиду сохранившихся скульптур Мавсолея).

Можно еще отметить, что в Риме была найдена база от статуи (неизвестно, оригинала или копии), с латинской надписью «Произведение Бриаксида». Колумелла (О сельском хозяйстве, Предисловие, 31) называет Бриаксида в числе прославленных скульпторов, таких как Лисипп, Пракситель, Поликлет.

3628

О Боеде см.: XXXIV, 66 с примеч. 2.

3629

Батон — упомянут и в XXXIV, 91 как один из авторов «атлетов, вооруженных, охотников и совершающих жертвоприношения»; это не обязательно значит, что Батон изображал все перечисленные типы (как считают), так как вслед за Батоном перечислено 25 скульпторов (Плиний, по-видимому, для краткости объединяет те или иные типы, создававшиеся перечисленными скульпторами, в одну общую рубрику). В литературных источниках Батон больше нигде не упоминается. По-видимому, Батон в XXXIV, 73 идентичен с Батоном в XXXIV, 91. Найдено три базы с сигнатурами Батона: две — в Афинах, одна — в Элевсине (около Афин). В этих сигнатурах Батон называет себя гераклейцем (неизвестно, из какой именно Гераклеи он происходил, поскольку было очень много городов с этим названием). Одну афинскую и элевсинскую сигнатуры датируют IV в. до н.э., а вторую афинскую сигнатуру — II—I вв. до н.э. (поэтому некоторые считают, что было два разных скульптора Батона). Но многие относят все эти сигнатуры к одному скульптору Батону конца III — начала II вв. до н.э., допуская его идентичность с Батоном у Плиния.

3630

Построить храм Согласия дал обет диктатор Марк Фурий Камилл (см. примеч. 4 к XXXIII, 111) в 367 г. до н.э. при волнениях в связи с проведением Лициниевых законов (в пользу плебеев) во время борьбы патрициев и плебеев. Храм был построен в северо-западном конце Римского форума (у подножия Капитолия), в честь восстановленного согласия между сословиями после принятия Лициниевых законов в том же году, но точная дата постройки неизвестна. Храм Согласия был весь реставрирован и реконструирован в 121 г. до н.э. консулом Луцием Опимием (но, по мнению некоторых, Опимий построил новый храм), после убийства Гая Гракха. В 7—10 гг. н.э. храм был с еще большим великолепием реставрирован Тиберием (при Августе) и посвящен уже как храм Августова Согласия. Еще раз он был, как полагают, реставрирован после пожара 284 г. н.э. Разрушился (или был разрушен) этот храм в XIV или середине XV в. Сохранился подиум храма (без мраморной облицовки). В древности этот храм был своего рода музеем (см.: XXXIV, 77, 80, 88, 90; XXXV, 66, 131, 144; XXXVI, 196; XXXVII, 4); в нем часто происходили заседания сената.

Другой храм Согласия был на Капитолии (в «Крепости»), посвященный Луцием Манлием в 216 г. до н.э.

3631

Кресил (Cresilas, греч. Κρησίλας) — в литературных источниках упоминается только у Плиния, см. еще: XXXIV, 53 с примеч.1 (об участии Кресила в состязании-конкурсе вместе с Фидием, Поликлетом и др. на лучшую Амазонку, ок. 440—437 гг. до н.э.), но на основании идентификаций приписываемых ему произведений по сохранившимся копиям его считают значительным скульптором второй половины V в. до н.э. Сохранилось шесть сигнатур Кресила (две из них с неполным именем, поэтому могут быть сомнительны), в двух из которых указан его этникон — «из Кидонии» (город на Крите). Три сигнатуры найдены в Афинах (на Акрополе), одна — в Дельфах, одна — в Пергаме (с неполным именем, и неизвестно, относится ли найденный фрагмент базы к оригиналу или к копии его произведения), одна — в Гермионе (с посвящением Алексия Деметре Хтонии; по следам на базе, считают, что это была база для бронзовой коровы, — см. в примеч. 14 к XXXIV, 50). По поводу афинской сигнатуры к статуе Перикла см. ниже, в примеч. 3; по поводу другой афинской сигнатуры см. ниже, в примеч. 2. Третья афинская надпись на мраморной базе представляет собой посвящение некоего Пира, сына Полимнеста, Палладе Тритогении (Афине), элегическим дистихом, с сигнатурой Кресила из Кидонии, ямбическим триметром. Вся эта эпиграмма целиком (вместе с сигнатурой) сохранилась и в Палатинской Антологии (XIII, 13, без автора). По шрифту этих надписей и по предположительным датировкам произведений, деятельность Кресила относят ко времени ок. 450—420 гг. до н.э. и считают, что он работал преимущественно в Афинах. См. ниже, примеч. 2 и 3 и XXXIV, 75 с примеч. 4.

3632

Павсаний (I, 23, 3-4) сообщает, что у входа в афинский Акрополь, рядом с Афродитой Каламида (см. в примеч. 3 к XXXIV, 71), стоит бронзовая статуя Диитрефа, пронзенного стрелами, но не называет ее автора. По рассказу Павсания об этом Диитрефе видно, что он отождествляет его с Диитрефом, известным афинским стратегом (полководцем) в 414—411 гг. до н.э. (во время Пелопоннесской войны). На афинском Акрополе найдена мраморная база с посвятительной надписью «Гермолика, сына Диитрефа» и сигнатурой Кресила. Эту базу обычно относят к статуе Диитрефа (как посвященной Гермоликом), о которой сообщает Павсаний. Но надпись датируют серединой V в. до н.э., поэтому она не может относиться к данному Диитрефу. Считают, что она не может относиться и к другому Диитрефу, отцу Никострата, афинского стратега в 428 г. до н.э. (некоторые считают, что Гермолик был братом Никострата). Может быть, как считают, Павсаний ошибочно отождествил изображенного Диитрефа с стратегом 414—411 гг. до н.э. (упомянутый Гермолик мог быть его отцом), тогда как в действительности был изображен другой Диитреф. Весь этот вопрос очень неясен, поскольку многое неизвестно. Может быть, эта база с посвящением Гермолика относится не к статуе Диитрефа, а к другому произведению (Кресила). Обычно с этой статуей Диитрефа, о которой сообщает Павсаний, отождествляют Умирающего раненого Кресила, о которой сообщает здесь Плиний (поскольку эта найденная база относится к произведению Кресила). Но многие сомневаются в правильности этого отождествления и полагают, что Плиний говорит о другом произведении Кресила.

3633

Эту статую (здесь должна быть бронзовая) Перикла Кресила отождествляют со статуей Перикла на афинском Акрополе, о которой сообщает Павсаний (I, 25, 1 и 28, 2), не называя ни автора, ни материала. На афинском Акрополе найден фрагмент базы (от статуи) с частично сохранившейся надписью, которую восстанавливают так: «...[Пер]икла. [Крес]ил сдел[ал]», и многие считают, что эта база относится именно к данной статуе