поскольку его ранние произведения засвидетельствованы в Афинах, то считают, что он, вероятно, рано переехал в Афины. Клемент Александрийский (Протрептик, IV, 48, — см.: Овербек, № 1325), передавая различные сообщения о знаменитой статуе Сераписа (см. ниже), передает также сообщение Афинодора, сына Сандона (Афинодор — философ-стоик I в. до н.э.), который, желая (по словам Клемента) «удревнить» эту статую, говорит, что ее создал для фараона Сесостриса Бриаксид, не афинянин, а другой, одноименный с тем Бриаксидом. Отнесение «другого» Бриаксида ко времени Сесостриса (XIX в. до н.э.) — такая же фантазия, как и в случая с Скиллидом и Дипойном у Кедрена (по поводу Афины Линдии, см. в примеч. 1 к XXXVI, 9-10). Однако отсюда можно заключить, что Бриаксид, скульптор IV в. до н.э., считался афинянином. В 1891 г. в Афинах (около храма Гефеста) была найдена база из паросского мрамора, служившая основанием для посвятительного дара Демосфена из дема Пеания (не оратора Демосфена, который был тоже из этого же дема и жил в это же время) за победу в конных состязаниях. На передней стороне базы — посвятительная надпись Демосфена (в которой отмечены и прежние победы его отца Демайнета и брата Демеи) и сигнатура Бриаксида. На каждой из остальных трех сторон — рельефное изображение всадника на коне, который направляется к стоящему перед ним треножнику (Демосфен, Демайнет и Демея). На верхней поверхности базы имеется место для крепления на ней небольшой ионийской колонны, на которой и находился посвятительный дар (предположительно — бронзовый треножник, или, как предполагают некоторые, статуя Ники, от которой сохранился торс, найденный поблизости). По эпиграфическим и стилистическим данным это произведение датируют серединой IV в. до н.э. (360—350 гг.), относят к раннему, афинскому периоду Бриаксида и считают оригиналом Бриаксида (хранится в Национальном музее в Афинах). Таким образом, начало деятельности Бриаксида относится ко времени ок. 355 г. до н.э. Павсаний (I, 40, 6) упоминает о статуях Асклепия и Гигиеи (см. примеч. 7 к XXXV, 137) в Мегарах (город в области Мегариде, граничащей с Аттикой) работы Бриаксида, не называя материала. Их относят к этому же периоду. Плиний здесь говорит только об одном Асклепии (Эскулапе) (бронзовом), без Гигиеи. В тождественности этих статуй Асклепия у Павсания и у Плиния многие сомневаются, тем более, что Бриаксид создавал много статуй богов. Плиний и Витрувий (см.: XXXVI, 30-31 с примеч. 1) сообщают, что Бриаксид вместе с другими художниками участвовал в работе над скульптурами Мавсолея в Галикарнасе (в Карии) — ок. 350 г. до н.э. Бриаксид был самым младшим из этих художников. По мнению некоторых, он был учеником Скопаса (см. примеч. 1 к XXXVI, 25) в Афинах, который и взял его с собой в Галикарнас для работы над Мавсолеем. После отъезда из Афин Бриаксид работал, по-видимому, преимущественно в Малой Азии и Сирии. Плиний упоминает пять колоссальных статуй богов (по всей видимости, бронзовых) Бриаксида в Родосе (XXXIV, 42) и мраморную статую Диониса в Книде (Малая. Азия; XXXVI, 22). Плиний сообщает здесь (XXXIV, 73) о бронзовой статуе Селевка работы Бриаксида. Это может быть только Селевк I Никатор (ок. 358 — 281 гг. до н.э.), полководец Александра Македонского, основатель династии и государства Селевкидов (Сирийского царства) в 312 г. до н.э., принявший титул царя с 306 г. Хотя Плиний не называет здесь Селевка царем, это не значит, что Бриаксид создал его статую до принятия титула царя. Во всяком случае, можно предполагать, что статуя Селевка была создана в конце IV в. до н.э. К еще более позднему времени относится знаменитое произведение Бриаксида — акролитная статуя Аполлона в храме Аполлона в Дафне. О ней сообщает Кедрен (см.: Овербек, № 1321). Ее воспевают Либаний (Речь 61, «Монодия на храм Аполлона в Дафне»), Иоанн Малала и Теодорет (см.: Овербек, № 1322-1324), не называя автора. У Кедрена имя скульптора читается Βρύξιδος вместо Βρυαξιδος. По этим описаниям, деревянная основа статуи была покрыта мрамором (обнаженные части тела) и золотом (одеяние и др.). Аполлон был изображен в длинном одеянии, с кифарой в одной руке и с чашей для возлияний в другой (ср. с Аполлоном Кифаредом Скопаса — примеч. 4 к XXXVI, 25). Статуя сгорела (с храмом) от удара молнии в IV в. н.э. Дафна — предместье Антиохии, столицы Сирийского царства, основанной Селевком I Никатором в 300 г. до н.э. Таким образом, по всем этим данным получается, что Бриаксид работал больше полувека — ок. 355 — ок. 300 гг. до н.э.

Самым знаменитым произведением Бриаксида считают колоссальную культовую статую Сераписа, о которой сообщает Клемент Александрийский (см. выше), и которая тоже, по-видимому, относится к последнему периоду деятельности художника. Клемент передает различные версии о том, какой город (Синопа в Малой Азии, Понт, Селевкия в Сирии) подарил эту статую Птолемею I Сотеру (см. примеч. 1 к XXXV, 89 в начале) за его помощь во время голода. Клемент называет ее статуей египетского Сераписа, отождествляя его с Плутоном, богом подземного царства (Аидом). Культ Сераписа был учрежден Птолемеем, поэтому некоторые считают, что статуя Сераписа была заказана Бриаксиду Птолемеем для храма Сераписа в Александрии (в Египте). Серапис — новый бог, созданный на основе синкретизма египетского Осириса-Аписа и греческого Зевса-Аида (с политической целью Птолемея укрепиться в Египте путем слияния египетской и греческой культур) и особенно почитавшийся в Александрии. Этот новый тип бога и был сотворен Бриаксидом. Статуя Сераписа (на деревянной основе) была сделана из металлов (золото, серебро, бронза, железо, олово, свинец) и драгоценных камней. Обнаженные части тела были синеватого цвета (соответствующего богу преисподней). Серапис был изображен сидящим на троне, с модием (сосуд для измерения зерна) на голове (символ плодородия), с скипетром в левой руке; правая рука опиралась на среднюю голову трехглавого Кербера (пса преисподней), лежавшего у трона. Эта статуя была уничтожена христианами в IV в. н.э. Сохранилось много реплик (бюсты и статуи) Сераписа, римского времени, которые возводят к оригиналу Бриаксида (например, голова Сераписа в Греко-римском музее в Александрии); некоторые из них сделаны из зеленого базальта, вероятно, напоминающего цвет оригинала (например, фрагмент в Вилле Альбани в Риме). На основании стиля этих реплик Бриаксиду приписывают и другие произведения (дошедшие в репликах): так называемого Зевса из Отриколи (в Ватиканских музеях; некоторые считают его поздней римской переработкой Сераписа Бриаксида), Асклепия (в Музее Александрии), мужскую бородатую голову в Капитолийском музее в Риме и др. Но в последнее время более тщательный анализ стиля приводит некоторых исследователей к выводу, что нет достаточных оснований приписывать Бриаксиду