кубки Каламида едва ли можно приписывать второстепенному, как считают, художнику Каламиду Младшему). Некоторые считают, что был один Каламид, деятельность которого может относиться ко времени ок. 466—430 гг. до н.э., и что Праксий был его учеником.

Здесь (в XXXIV, 71) Плиний сообщает о сотрудничестве Праксителя, скульптора IV в. до н.э. (см. примеч. 1 к XXXIV, 69), с Каламидом, под которым Плиний, как видно из дальнейшего текста, имеет в виду знаменитого скульптора V в. до н.э. (приводимое Плинием суждение «чтобы не считали, что Каламид, лучше изображавший коней, хуже изображает человека» считают неправильной интерпретацией публики; ср., напр., подобное сотрудничество Пистона и Тисикрата в XXXIV, 89). Для разрешения этой проблемы, некоторые предполагают, что существовал другой Пракситель, скульптор V в. до н.э., отец Кефисодота Старшего (см. примеч. 1 к XXXIV, 87), дед знаменитого Праксителя IV в. до н.э. Известны еще скульптор Пракситель предположительно второй половины III в. до н.э., скульптор Пракситель первой половины II в. до н.э., скульптор Пракситель конца I в. до н.э. — начала I в. н.э. Известен и Кефисодот Младший, сын и ученик знаменитого Праксителя (см. примеч. 1 к XXXVI, 24). Поэтому чередование этих имен в семье не исключено. Но так как никаких данных о существовании Праксителя Старшего нет, многие или сомневаются или совершенно отрицают его существование. Мнение о том, что Пракситель реставрировал или заменил в IV в. до н.э. возницу Каламида на колеснице, считают маловероятным. Предполагают, что в данном случае сотрудничал с Праксителем IV в. до н.э. Каламид Младший, может быть, внук знаменитого Каламида Старшего. — См. еще: XXXIV, 39 с примеч. 1.

3621

Римские поэты Проперций (III, 9, 10) и Овидий (Послания с Понта, IV, 1, 33) тоже говорят о Каламиде как о мастере, прославившемся изображениями коней. В источниках конкретно сообщается (у Павсания) только об одном таком произведении — о двух конях с мальчиками верхом в посвящении Гиерона (см. в пред. примеч.); все остальные — это изображения богов и людей.

3622

...ничья (...) так не знаменита, как его. — (...) nullius est nobilior. Пропущенное здесь слово очень искажено в рукописях: alcamenet; alcame et; alchimena; alchymena; alcumena и alcmena (?). Считают, что слово было искажено под влиянием имени Alcamenes (Алкамен), которым начинается следующее предложение. Многими принимается чтение (точнее, конъектура) Alcumena = Alcmena (Алкмена — жена Амфитриона, родившая Геракла от Зевса). Другая принятая конъектура: algoumene (греч. αλγουμένη) — «Альгумена», т. е. «Скорбящая» (или предлагается acnumena = греч. αχνυμένη — «огорченная», «удрученная», «скорбящая»). О таких произведениях Каламида не сообщается нигде. Ферри в своем издании Плиния предпочел многоточием обозначить лакуну в тексте.

По контексту видно, что это было изображение, часто воспроизводившееся в искусстве (этому соответствует, например, конъектура «Альгумена»). Но многие считают, что здесь имеется в виду знаменитая статуя Каламида «Сосандра» (= Афродита?). Лукиан (Изображения, 4 и 6), желая описать красоту Пантеи, привлекает различные знаменитые произведения, в числе которых называет и стоящую у входа в афинский Акрополь Сосандру Каламида, отличающуюся также тем, что она вся с головой закрыта покрывалом с простыми и строгими складками (открыто только лицо, с возвышенной и затаенной улыбкой). Об этой Сосандре больше ничего не известно (кроме еще одного беглого замечания того же Лукиана в «Разговорах гетер», III, 2). Павсаний (I, 23, 2) сообщает, что у входа в афинский Акрополь рядом с Лееной (см. примеч. 4 к XXXIV, 72) стоит Афродита Каламида, посвященная Каллием, но не описывает ее. Считают, что этот посвятитель — Каллий, сын Гиппоника, знатный богач первой половины V в. до н.э., именем которого назван «Каллиев мир», заключенный с Персией в 449 г. до н.э. после окончания греко-персидских войн. Очень многие считают Сосандру и Афродиту Каламида одним и тем же произведением (совпадают местонахождение и автор), а статую называют «Афродита Сосандра». «Сосандра» (греч.) означает «Спасительница» (букв.: «спасительница мужей, людей»). Обычно это эпитет богинь (например, Афины, Артемиды). Известен эпитет Афродиты «Андрофонос» («убивающая мужей, людей»). Кто имеется в виду под именем «Сосандра» у Лукиана, неизвестно. Сравнительно недавно на афинской Агоре найдена база с фрагментарной надписью с посвящением Каллия и сигнатурой Каламида. Полагают, что это была первоначальная база статуи Афродиты Каламида на афинской Агоре, до того как впоследствии статуя была перенесена на Акрополь. Надпись датируется временем между 476 и 456 гг. до н.э. (некоторые считают, что статуя Афродиты была посвящена Каллием после возвращения из Персии, где он заключил мир, в 449 г.). До этой находки к статуе Афродиты относили базу с посвятительной надписью Каллия, сына Гиппоника, найденную еще давно на афинском Акрополе (сигнатура художника не сохранилась); сейчас считают, что эта база относилась к статуе самого Каллия.

Сохранилось 24 копии (фрагменты) женской статуи, условно известной как «Аспасия» (жена Перикла). Эта статуя была реконструирована по фрагментам, но в 1953 г. в Байях (в Неаполитанском заливе) была найдена мраморная копия этой статуи, сохранившаяся почти целиком. Описание Сосандры у Лукиана в общем, как считают, соответствует виду этой статуи (однако на лице этих копий незаметна та улыбка, о которой говорит Лукиан). Многие считают, что это — копии Афродиты Сосандры Каламида, и датируют оригинал временем ок. 465 г. до н.э. (количество копий свидетельствует о том, что это произведение было знаменитым). Таким образом, это единственная, хотя и не совершенно надежная, атрибуция Каламиду. Однако некоторые считают идентификацию «Аспасии» как Сосандры Каламида определенно неправильной.

Ферри, после своего издания Плиния в 1946 г., опубликовал статью (S. Ferri. L'Anabeblemene di Kalamis. PP., Fasc. XVII, 1951, pp. 128-129), в которой пишет, что произведение часто называли не по имени изображенных, а только эпитетом, обозначающим какую-нибудь внешнюю особенность; из описания Сосандры у Лукиана он заключает, что одной из особенностей фигуры была укладка длинной одежды и накинутое на голову покрывало; поэтому в Афинах эту статую стали обычно называть αναβεβλημένη (анабеблемене) или αμβεβλημένη — «с накинутым покрывалом» (у Лукиана в тексте есть существительное αναβολη — «накидка»); затем это причастие уже в форме αμβλημένη было искажено в тексте Плиния. Автор пишет, что обозначенную им лакуну (в издании Плиния) он собирается заполнить в следующем издании Плиния этим причастием и считает, что Сосандра, Афродита и предлагаемая им Анабеблемена — идентичны. Орландини (P. Orlandini. Ancora sulla Sosandra di Calamide. Arch. Class., III, 1951, p. 93) поддерживает гипотезу Ферри и тоже считает, что под тремя разными названиями (Сосандра, Афродита и Анабеблемена) Лукиан, Павсаний