и Плиний обозначают одно и то же произведение Каламида.

3623

Об Алкамене см.: XXXVI, 16-17 с примеч.

3624

Пентатл — атлет-пятиборец (прыжок, бег, метание диска, метание копья, борьба). Об этом произведении Алкамена сообщает только Плиний. Энкриноменос (греч. εγκρινόμενος) здесь означает: атлет, «подвергающийся испытанию», проверке для допуска к состязанию (это было правилом). Но, по мнению многих, это название относится не к содержанию статуи (т. е. в каком виде представлен атлет), а к совершенству самой статуи как произведения искусства, т. е. статуя атлета, признанная совершенной, классической — атлетический Канон Алкамена, как у Поликлета. Однако первое, обычное значение представляется более вероятным, поскольку пассивное причастие здесь — в настоящем времени. Предлагается конъектура «Энхриоменос» (εγχριόμενος) — «Умащающийся».

3625

Аристид — как скульптор и ученик Поликлета назван Плинием и в списке скульпторов (XXXIV, 50) между 90 и 95 олимпиадами (т. е. между 420—417 и 400—397 гг. до н.э.). Как скульптор Аристид по другим литературным источникам неизвестен. Павсаний (VI, 20, 14) сообщает, что скульптор Клеет (первая половина V в. до н.э.) изобрел для гипподрома в Олимпии механизм, с помощью которого у места старта колесниц и коней бронзовый дельфин опускался в землю, а бронзовый орел с распростертыми крыльями поднимался вверх, возвещая начало состязаний, и добавляет, что некоторые усовершенствования в этот механизм ввел Аристид. О каком Аристиде говорит Павсаний, неизвестно, но многие считают, что этот Аристид («архитектор») идентичен со скульптором, о котором говорит Плиний. Сам Плиний в книге XXXV несколько раз говорит о живописце Аристиде, но нигде не указывает, что он идентичен со скульптором. В сведениях о живописце Аристиде много неясного, но обычно считают, что было два живописца — Аристид Старший и Аристид Младший, которых Плиний не различает (см. примеч. 1 к XXXV, 98). Скульптора по бронзе Аристида отождествляют с живописцем Аристидом Старшим, допуская также его идентичность с тем Аристидом, о котором сообщает Павсаний, и до недавнего времени его относили к концу V — началу IV вв. до н.э.; по Аристиду Младшему из Фив, его тоже считают фиванцем. Ученик Аристида Старшего в живописи Эвфранор (см.: XXXV, 111 и 128) тоже был скульптором (см.: XXXIV, 50 и XXXV, 128).

Из скульптурных произведений Аристида известны только упомянутые здесь бронзовые квадриги и биги (в XXXV, 99 среди живописных произведений, которые относят к Аристиду Младшему, упомянуты «мчащиеся квадриги», но некоторые приписывают эту картину Аристиду Старшему).

Недавно неожиданно стала известна сигнатура Аристида. Пурса (J.-C. Pourat. Note a IG2 3018: signature d'Aristeides. ВСН, XCI, 1, 1967, pp. 111-113) предложил свою интерпретацию давно опубликованной посвятительной надписи на блоке из пентелийского мрамора («Каллий, сын Телокла, || был гимнасиархом... || Победила фила Пандионида». || Ниже, отступя: «Аристид...»). Нижняя часть блока не сохранилась, но по чуть заметным остаткам верхних частей букв Пурса восстанавливает последнюю строку «сделал» и приходит к заключению, что блок представляет собой базу с посвятительной надписью Каллия и сигнатурой скульптора Аристида. На верхней поверхности (большей частью сохранившейся) базы есть два отверстия для скрепления бронзового дара (т.е. самого произведения Аристида). Каллий, сын Телеокла, родственник оратора Андокида, замешанный в процессе гермокопидов в 415 г. до н.э. в Афинах, вернулся в Афины в 402 г. и в следующие годы исполнял общественные повинности. Пурса относит победу Каллия и произведение Аристида к самому началу IV в. до н.э. (этому времени соответствует и характер надписи) и идентифицирует этого Аристида с Аристидом (учеником Поликлета), о котором сообщает Плиний. Однако, отмечает Пурса, эта дата может показаться очень поздней, если признавать принятую датировку Поликлета (ок. 460—420 гг. до н.э.): в таком случае произведение на базе следовало бы отнести к концу деятельности Аристида, которая едва ли могла продолжаться после 390 г. до н.э., и кроме того, следовало бы допустить довольно большую разницу в возрасте между Поликлетом и его учеником Аристидом (оба эти аргумента Пурса сами по себе неубедительны); но эта дата очень хорошо согласуется с датировкой Поликлета (ок. 435—395 гг. до н.э.), которую недавно предложил Донней (см. в примеч. 1 к XXXIV, 55). Такая датировка, по мнению Пурса, делает более вероятной идентификацию скульптора Аристида (ученика Поликлета) с живописцем Аристидом, учеником живописца Эвксинида (см. примеч. 1 к XXXV, 75), учителем скульптора и живописца Эвфранора (см. примеч. 1 к XXXIV, 77): если деятельность Поликлета заканчивается ок. 420 г. до н.э., то трудно понять, как Аристид мог быть учеником Поликлета и вместе с тем учителем Эвфранора, — в таком случае следует отказаться от идентификации скульптора Аристида с живописцем; но если относить окончание деятельности Поликлета ко времени ок. 395 г. до н.э., то последовательность Поликлет — Аристид — Эвфранор, по крайней мере, не встретила бы серьезных хронологических препятствий.

Некоторые, не возражая против интерпретации и дополнения надписи, предложенных Пурса, считают, что скульптора Аристида никоим образом нельзя идентифицировать с живописцем Аристидом.

3626

Амфикрат — упоминается только здесь. О Гармодий и Аристогитоне см. примеч. 1 к XXXIV, 17. Леена по-гречески (Λέαινα) означает «львица». Об этой бронзовой львице без языка, стоявшей на афинском Акрополе у Пропилеи (рядом с Афродитой Каламида, см. примеч. 3 к XXXIV, 71), и об этой связанной с ней истории рассказывают многие античные авторы. Современные исследователи отрицают историчность этого рассказа, считая его поздним «анекдотом», выдуманным для объяснения бронзовой львицы на Акрополе. Некоторые считают, что в действительности речь должна идти о культовом изображении, т. е. здесь это — символическое изображение гетер в их культовой связи с Афродитой, которой была посвящена львица. На могиле гетеры Лаиды была изображена львица. Считают, что «Лаида» — имя семитического происхождения и означает «львица», а «Леена» (имя некоторых гетер) — калька этого имени. Доказательство такому мнению находят в том, что львица стояла (на Акрополе) около Афродиты. Отсутствие языка объясняют тем, что он был отбит (а раньше был, вероятно, высунут; некоторые предполагают, что львица была фигурой фонтана). Считая этот рассказ «анекдотом», тем не менее из него выводят исторический факт, а именно, что Амфикрат — афинский скульптор конца VI — начала V вв. до н.э. (поскольку события рассказа относятся к концу VI в. до н.э.).

3627

Бриаксид — скульптор второй половины IV в. до н.э. Его имя, как считают, говорит о его карийском происхождении (Кария — юго-западная область Малой Азии), но