409 Перед нами попытка самолечения. Она обнажает все разрозненные элементы и пытается соединить их в сосуде. Идея вместилища архетипична. Мы встречаем ее повсюду, это один из главных бессознательных образов. Это идея магического круга, очерченного вокруг чего-то, что нужно любой ценой сохранить или защитить от враждебных влияний. Магический круг как апотропейный[173] амулет – архаическая идея, хорошо известная в фольклоре. Например, если выкапываешь клад, следует начертить магический круг, чтобы не подпустить к себе беса. Когда раньше делали план города, то обычно совершали ритуальный обход или объезд по окружности, чтобы защитить место поселения. В некоторых швейцарских деревнях до сих пор принято, чтобы священник и магистраты объезжали поля, благословляя грядущий урожай. В центре магического круга или священного участка находится храм. Пожалуй, одно из ярчайших практических воплощений этой идеи – храмовый комплекс Боробудур на острове Ява. Обход вокруг, circambulatio, совершается по спирали: паломники проходят мимо статуй, отражающих различные жизни Будды, а на вершине их ожидает незримый Будда – или Будда, которому только предстоит прийти. В плане Боробудур представляет собой круг внутри квадрата. Эта структура называется на санскрите мандалой. Слово означает круг, прежде всего магический. На Востоке мандала употребляется не только при строительстве храмов, ее можно встретить на храмовых изображениях, а еще ее рисуют в дни религиозных праздников. В самом центре мандалы находится бог – или символ божественной энергии, алмазный перун. Вокруг этого внутреннего круга располагается как бы ограда с четырьмя вратами. Далее идет сад, а вокруг него пролегает еще один круг, или внешняя окружность.

410 Символ мандалы относится к святому месту, temenos, где нужно защищать центр. Это один из важнейших символов объективации бессознательных образов[174], способ сохранения центра личности, подверженной внешним влияниям.

411 Этот рисунок пациента доктора Беннета фактически является попыткой изобразить мандалу. У него есть центр, он содержит все психические элементы, а ваза – это магический круг, temenos, вокруг которого производится circambulatio. Тем самым внимание обращается на центр, но в то же время все разрозненные элементы попадают в поле зрения и предпринимается попытка их объединить. Cirumambulatio всегда совершается по часовой стрелке. Движение в противоположную сторону крайне неблагоприятно. Идея circambulatio, отображенная на рисунке, – первая попытка пациента найти центр и вместилище своей психики в целом. Но попытка безуспешна, о чем можно судить по отсутствию равновесия, ведь ваза опрокидывается. Причем опрокидывается влево, в сторону бессознательного. То есть бессознательное по-прежнему преобладает. Если пациент хочет, чтобы его апотропейная магия сработала, он должен поступать по-другому. Как именно, мы увидим на следующем рисунке.

412 Здесь (рис. 15 на с. 210) уже налицо попытка добиться симметрии. Все те разрозненные и чудовищные элементы, которые прежде «бежали» от пациента, собраны вместе, им приданы более благоприятные, менее патологические формы. Теперь живые единицы своего бессознательного в облике змей стекаются в священный сосуд, а последний стоит прямо и больше не опрокидывается, да и форма улучшилась. Пациент движется в правильном направлении, может, по крайней мере, придавать своим животным символам некую форму. Все это существа подземного мира – рыбы, обитающие в морских глубинах, и змеи, то есть тьма. Они символизируют низшие центры психики, симпатическую систему. Самое примечательное на рисунке – скопление звезд, которое означает, что космос, или мир, собирается воедино. Это намек на бессознательную астрологию, которая живет внутри нас, пусть мы того не осознаем. Вверху располагается олицетворение бессознательного, обнаженная анима, повернутая к нам спиной. Это типичное положение анимы; на первой стадии объективации образов она, как правило, изображается именно так. У подножия вазы мы видим восемь полумесяцев; луна также выступает символом бессознательного. Бессознательное мужчины – это лунный мир, мир ночи, где властвует луна; Luna – обозначение женщины, ведь бессознательное женственно по своей сути. Мы видим отдельные разрывные линии, которые нарушают общую гармонию. Но можно допустить, что, если не случится никакого обострения или расстройства, пациент, скорее всего, продолжит исцеляться. Смею думать, что он вполне способен вообще прийти в норму, поскольку появление на рисунке анимы – это положительный признак. Она тоже своего рода сосуд, вмещает в себя бессознательное как таковое, не дает тому рассеяться отдельными фрагментами. Еще пациент старается разделить мотивы правого и левого, что свидетельствует о попытке сознательной ориентировки. Шар, или глобус, с первого рисунка исчезает, но это хорошо. Теперь весь сосуд является центром, он не опрокидывается, стоит довольно прочно на своем основании. Все сказанное дает понять, что пациент и вправду исцеляется, выправляется.

413 Оба рисунка нужно возвратить пациенту, потому что они очень важны. При необходимости можно попросить копии (пациенты любят делать копии для врачей). Но оригиналы следует оставлять пациентам, дабы те на них смотрели; так они будут чувствовать, что выражают свое бессознательное. Объективная форма, безусловно, воздействует, зачаровывает. Суггестивное воздействие рисунков сказывается на психологической системе больного и вызывает те же следствия, которые наблюдаются на самих рисунках. Для этого, кстати, и ставили идолов, той же цели служит магическое использование священных образов на иконах. Магия этих образов проникает в нас и меняет к лучшему – при условии, что мы искренне предаемся этим образам. Если поместить себя в икону, икона заговорит с тобой. А ламаистская мандала, в центре которой находится Будда или Шива, тоже откликнется, в той мере, в какой человек сможет вложить себя в нее. Таков магический эффект.

414 Поскольку эти бессознательные рисунки отражают фактическое психологическое состояние личности, их можно применять для диагностики. По таком рисунку сразу можно определить, что с человеком, подвержен ли он шизофрении или у него всего-навсего невроз. Можно даже выдвигать прогнозы восстановления. Требуется лишь некоторый опыт, чтобы эти рисунки оказались чрезвычайно полезными. Но, конечно, необходима известная осторожность. Не нужно впадать в догматизм и настаивать, чтобы пациент непременно рисовал. Кое-кто утверждает, будто способ лечения доктора Юнга состоит в том, что он велит своим пациентам рисовать, а раньше утверждали, будто я делю пациентов на интровертов и экстравертов и обязываю их жить так-то и так-то, потому что они принадлежат к тому или иному типу. Это вовсе не так. Каждый больной – новый вызов для врача, он избавится от своего невроза только в том случае, если мы поможем ему отыскать индивидуальный путь к преодолению внутреннего конфликта.

[Председатель]

415 Дамы и господа, ваши аплодисменты – явный знак одобрения и нашего общего уважения профессору Юнгу. Что ж, сегодня мы, увы, в последний раз