ob id («по этой причине») можно понимать и как «для этой цели», т. е. выполненные специально для Театра Помпея. В таком случае, Периклимена действительно следует считать современником Помпея. Однако предполагаемый автор Алкиппы, которую Плиний называет в этом же Театре вслед за Эвтихидой, Никерат (см. в примеч. 6 к XXXIV, 88), относится к III в. до н.э. (см. примеч. 7 к XXXIV, 80). Скорее всего ob id здесь означает «по этой причине» и относится не к постройке Театра Помпея, а к самим приведенным выше чудесным явлениям. Театр Помпея был построен в 55 г. до н.э. (см. примеч. 2 к XXXIV, 40), поэтому из сообщения Плиния можно только заключить, что Периклимен жил до этого времени (но в какое именно — неизвестно).

3764

Филон — скульптор с этим именем упоминается у Татиана (К эллинам, LV) как автор очень искусной статуи Гефестиона (см. примеч. 1 к XXXIV, 64); с этим Филоном отождествляют Филона у Плиния, и поэтому относят ко второй половине IV в. до н.э. (т. е. по времени жизни Гефестиона). По-видимому, он отличен от выдающегося архитектора Филона, сына Эксекестида, из Элевсина, жившего тоже во второй половине IV в. до н.э. (см. о нем: VII, 125 и примеч. 2). По сигнатуре, найденной на афинском Акрополе, известен другой скульптор начала V в. до н.э. Филон, сын Эвпориона. Кроме того, по сигнатуре, найденной на Родосе, известен скульптор начала I в. до н.э. Филон из Термесса (город в Писидии, области на юге Малой Азии).

3765

Симен — в других литературных источниках не упоминается. По фрагментарной сигнатуре, найденной на афинском Акрополе, датируемой серединой IV в. до н.э., известен скульптор Симен (как полагают — афинский), с которым отождествляют Симена у Плиния. Кроме того, в Линде (на Родосе) найдена база с сигнатурой Симена, сына Дамострата, которую датируют тоже серединой IV в. до н.э. (некоторые относят ее к эллинистическому времени); некоторые считают его родосским скульптором. По мнению многих, это — разные скульпторы, но некоторые признают их идентичными.

3766

Тимофей — здесь должен быть скульптор по бронзе. Его считают идентичным с Тимофеем, знаменитым скульптором по мрамору первой половины IV в. до н.э. (см.: XXXVI, 30-32 с примеч. 1 к § 32). О нем как об авторе бронзовых произведений говорит только Плиний.

По сигнатурам, найденным на Крите, известны еще одноименные паросские скульпторы II в. до н.э. — отец и сын («Тимофей, сын Тимофея, и Тимофей-сын, скульпторы с Пароса»), т. е. паросская семья скульпторов.

3767

Теомнест — скульптор с этим именем «Теомнест из Сард» (в Лидии, области Малой Азии) упоминается у Павсания (VI, 15, 2) как автор статуи в Олимпии Агела с Хиоса, победителя в кулачном бою среди мальчиков. На самом Хиосе найдена база с совместной сигнатурой скульпторов Теомнеста, сына Теотима, и Дионисия, сына Астия (об этом Дионисии больше ничего не известно). Считают, что все эти три свидетельства (Плиний, Павсаний, сигнатура) относятся к одному скульптору Теомнесту, сыну Теотима, из Сард. Одни считают, что определить его время невозможно, другие относят его к IV в. до н.э. и не исключают идентичности с Теомнестом, живописцем второй половины IV в. до н.э., упомянутым у Плиния в XXXV, 107.

3768

Тимархид — полагают, что здесь имеется в виду Тимархид I, см. примеч. 2 к XXXVI, 35.

3769

Тимон — в других литературных источниках не упоминается. В Афинах найдена база с надписью и сигнатурой Тимона (статуя Эвтифрона, сына Теопомпа) — ее относят ко II в. до н.э. В найденной в Фивах фрагментарной надписи с перечислением имен (см. в примеч. 17 к XXXIV, 50), датируемой концом IV — началом III вв. до н.э., встречается имя «Тимон, сын Филиппия (= Филиппа)». Обычно эту надпись считают списком фиванских художников, хотя для этого нет достаточных оснований, и поэтому признают существование скульптора Тимона, сына Филиппа, конца IV — начала III вв. до н.э., не отличают его от Тимона, известного по афинской сигнатуре (т. е. скульптора II в. до н.э.), и отождествляют с Тимоном у Плиния. Другие считают Тимона у Плиния идентичным с Тимоном афинской сигнатуры и относят ко II в. до н.э.

3770

Тисий — упоминается только здесь.

3771

Трасон (Thrason = греч. θράσων) — по-видимому, как считается, это тот же Трасон, несколько произведений которого в храме Артемиды Эфесской в Эфесе видел Страбон (XIV, 641). Конкретно Страбон называет некоторые из них: Гекатесион (одни понимают как «статуя Гекаты», другие — как «небольшое святилище Гекаты с культовой статуей Гекаты»), источник (κρήνη; фонтан?), Пенелопа и Старушка Эвриклея (кормилица Одиссея). В одной рукописи вместо κρήνη читается κηρίνη («восковая») — т. е. «восковая Пенелопа и ...» (это чтение, по всей видимости, ошибочное). О мраморной статуе Гекаты в святилище Артемиды Эфесской «за храмом» упоминает Плиний, говоря о Геркулесе Менестрата там же, но по тексту Плиния неясно, принадлежит ли и Геката Менестрату (см.: XXXVI, 32 с примеч. 4). Полагают, что Геката у Плиния это Геката Трасона, о которой говорит Страбон (или в тексте Плиния пропущено имя автора, или Плиний не знал автора). Плиний упоминает здесь (XXXIV, 91) Трасона как автора бронзовых произведений. В Эфесе найдена фрагментарная сигнатура «сына Трасона» (имя скульптора не сохранилось), которую датируют временем после IV в. до н.э., — возможно, что он сын того Трасона, о котором здесь говорится. Новый храм Артемиды Эфесской (о котором и говорит Страбон) был построен после пожара 356 г. до н.э. (см.: XXXVI, 95-97 с примеч. 1). На основании всех этих данных, Трасона относят к эллинистическому времени (см. в примеч. 1 к XXXIV, 52); по мнению некоторых, его время не определяется.

3772

Каллимах — известен и по другим литературным источникам. Павсаний (IX, 2, 7) сообщает, что в храме Геры в Платеях (в Беотии) статую сидящей Геры (не культовую) создал Каллимах (Павсаний не указывает материала этой статуи, но отмечает, что культовая статуя Геры и статуя Реи Праксителя — из пентелийского мрамора). Этот храм был построен после 426 г. до н.э. Павсаний сообщает также (I, 26, 6-7), что Каллимах создал золотой светильник