в храме Афины Полиады в Эрехтейоне на афинском Акрополе (в светильник масло заливали раз в году в тот же день, а он горел день и ночь; фитиль был из асбеста; над светильником была бронзовая пальма до потолка, через которую выходил дым; об этом светильнике сообщают и другие авторы). Создание этого светильника, как считают, должно относиться к последнему десятилетию V в. до н.э. По этим данным, Каллимаха относят ко второй половине (или последней трети) V в. до н.э. Предполагают, что Каллимах был или из Афин или из Коринфа (Витрувий, IV, 1, 9-10, приписывает ему изобретение коринфской капители). Дионисий Галикарнасский (Об Исократе, 3) и Григорий Назианский (см.: Овербек, № 532) называют его вместе с Каламидом (скульптором первой половины V в. до н.э., см. примеч. 1 к XXXIV, 71) как близких по стилю (и современные исследователи пишут о несколько архаизирующем стиле Каллимаха). Витрувий (указ. место) говорит о нем как о скульпторе по мрамору. Павсаний (I, 26, 7) пишет, что он «первым начал сверлить (буравить) камень» (ετρύπησε). О Каллимахе как о живописце сообщает только Плиний (но какой-то намек на это есть и у Григория Назианского, в указ. месте).

Прозвище Каллимаха Кататекситехнос (греч. κατατηξίτεχνος) объясняют как «растрачивающий свое искусство на мелочи, детали» (глагол κατατήκω буквально значит «расплавлять»). О таком же прозвище Каллимаха говорит Витрувий (указ. место). У Павсания (I, 26, 7) приведено его прозвище κακιζότεχνος («какидзотехнос» — «хулящий свое искусство», «вечно недовольный своим искусством»), которое исправляют на κατατηξίτεχνος. У Плиния и Витрувия искаженное чтение этого слова тоже исправлено. Плиний, как видно по тексту, понимает это слово как отрицательную характеристику. Витрувий, напротив, говорит, что Каллимах был назван так афинянами из-за изящества (elegantia) и тонкости (subtilitas) в искусстве мраморной скульптуры (artis marmoreae). О тонкости (λεπτότης) и очаровании, изяществе (χάρις) искусства Каллимаха говорит и Дионисий Галикарнасский (указ. место). Он же (О Демосфене, 51) говорит о тщательной работе скульпторов и живописцев, которые доводят детали до совершенства и тратят на это свое искусство (κατατήκειν εις ταυτα τας τέχνας). Искусством и высокой техникой объясняет это прозвище и Павсаний в похвалу Каллимаху. Поэтому считают, что интерпретация Плинием этого прозвища как отрицательного неправильна. Однако приведенные варианты прозвища (по значению слова) сами по себе говорят скорее об отрицательной оценке.

Танцующие лаконянки (= лакедемонянки) — это, как считают, отправляющие богослужение в Спарте (= Лакедемоне) в празднествах в честь Аполлона Карнея, носившие особый высокий традиционный головной убор «калатискос» (καλαθίσκος — уменьш. от κάλαθος «плетеная корзинка» конической формы). Их танец при богослужении назывался (по головному убору) тоже «калатискос». В Дельфах найдена мраморная группа (поврежденная; мрамор — пентелийский) трех девушек в калатисках вокруг столба, стоящая на мраморной колонне (хранится в Музее в Дельфах; на месте находки сейчас стоит гипсовая копия). По мнению некоторых, это копия Танцующих лаконянок Каллимаха, а памятник-оригинал датируют временем ок. 400 г. до н.э.; другие относят его к более позднему времени (ок. 380 г. до н.э.). Считалось, что это — посвящение спартанцев, но сейчас соединяют с базой одну надпись и считают (почти с уверенностью), что это — посвящение афинян (датировка посвящения временем до или после 373 г. до н.э. остается спорной).

Сейчас реплики Танцующих лаконянок Каллимаха признают в совершенно других по стилю многочисленных новоаттических рельефах, изображающих танцовщиц в калатисках (главным образом — в Музеях Берлина и Афин), — их считают копиями с оригинала V в. до н.э. Полагают, что оригиналы были бронзовыми рельефами на мраморных базах (т. е. что Танцующие лаконянки Каллимаха были не статуями, а рельефами). Но, по Плинию, это, по всей видимости, — бронзовые статуи. Хранящийся в Капитолийском музее в Риме мраморный рельеф (сатир с тремя нимфами) с греческой сигнатурой «Сделал Каллимах» считают работой I в. до н.э., и полагают, что это скорее всего античная подделка (некоторые считают этого Каллимаха скульптором позднеэллинистического времени).

3773

Клодий (см. примеч. 5 к XXXIV, 20), став народным трибуном в 58 г. до н.э., под благовидным предлогом добился удаления из Рима на долгое время (58—56 гг.) своего политического противника Марка Порция Катона Младшего на остров Кипр. В 59 г. Клодий провел закон об аннексии Кипра и конфискации богатых сокровищ Птолемея (одного из младших сыновей Птолемея IX Сотера II и брата царствовавшего в Египте Птолемея XII Авлета), который с 80 г. до н.э. был царем Кипра (в 58 г. по прибытии Катона покончил с собой). Исполнение этого и было поручено Катону. Катон конфисковал все его имущество, составил опись, обратил все богатства в деньги и привез в Рим около 7000 талантов серебром.

Многие считают, что здесь речь идет о статуе эпикурейского философа Зенона (I в. до н.э.). Однако более естественно считать, что здесь имеется в виду статуя Зенона, основателя стоической школы (IV — III вв. до н.э.), поскольку Китий на Кипре был родиной Зенона, к тому же стоик Катон сделал бы исключение для статуи Зенона стоика, а не эпикурейца (см.: Диоген Лаертский, VII, 6). По-видимому, об этой же статуе упоминает Плиний и в VII, 113: «Какая перемена нравов! Тот (Катон Старший) всегда требовал изгнать из Италии всех греков вообще, а правнук его Катон Утический (Младший) одного философа привез после своего военного трибуната, другого — после кипрского посольства». Катон Младший служил военным трибуном в Македонии в 67 г. до н.э., где узнал о независимом философе-стоике Афинодоре, который заведовал Пергамской библиотекой, отправился к нему в Пергам и уговорил его уехать с собой, затем привез в Рим (где Афинодор и умер в его доме); во втором случае (после кипрского посольства) это была статуя философа Зенона.

Сохранились копии бюстов с надписью «Зенон», но неизвестно, портреты какого именно Зенона представляет каждый из них (был еще Зенон, философ элеатской школы, V в. до н.э.).

3774

...незначительный... — inane. Предлагается конъектура insigne — «замечательный».

3775

Когда Геракл (Геркулес) с женой Деянирой переправлялся через реку, кентавр Несс, перевозивший путников (через реку), хотел похитить Деяниру, но Геракл убил его стрелой, отравленной ядом Лериейской гидры. Умирая, Несс сказал Деянире, чтобы она взяла и хранила его кровь, которая вернет ей любовь Геракла, если он разлюбит ее. Когда Деянира узнала, что Геракл хочет жениться на Иоле, она пропитала плащ кровью Несса и послала Гераклу, который, надев его, умер в страшных муках и судорогах (в