людей эпохи Ренессанса, как Джироламо Кардано в Италии и Меланхтон[230] в Германии. Кардано занимался гороскопами всю жизнь и верил в них, даже когда события дискредитировали их, как в случае с его гороскопом для короля Англии Эдуарда VI[231], которому он предсказал выздоровление и долгую жизнь. Возможно, он благоразумно опасался составить предвещающий беду гороскоп для короля, и всё же он не был трусом, но исключительно правдивым человеком для итальянца той эпохи. Тот факт, что Меланхтон считал астрологию заслуживающей серьёзного доверия, позволяет нам судить о её притягательной стороне даже для самых образованных людей XVI века.

Не приходится сомневаться, что Гогенгейм подверг её всестороннему испытанию. Вероятно, таинственные посещения Эсслингена определяют время его исследований, и они, возможно, были возобновлены в Санкт-Галлене при содействии Шобингера. Ведь именно вскоре после этих посещений его выводы появляются в „Paramirum“, где он заявляет о своём неприятии астрологических теорий и приписывания характера, склонностей и судеб влиянию небесных тел. Он отрекается от всех суждений такого рода и утверждает, что все человеческие качества и их разнообразные комбинации даёт Бог. В двух трактатах о кометах он высказывает взгляды, прямо противоположные утверждениям авторов астрологических сочинений, его современников, и ищет точные определения науке о небесных телах, рассматривая её как попытку узнать, чем они, в действительности, являются и как соотносятся с землёй. Он отказывается считать эту науку привилегией в руках предсказателей и прорицателей, но, напротив, считает её подлинной наукой, начинающей приносить плоды в виде открытий, заслуживающих доверия, как это происходит в других сферах мироздания. Он на деле был проницательным исследователем истинной астрономии.

Парацельс питал глубочайшее отвращение к некромантии и колдовству. Он не отрицал притязаний на веру [в них], но связывал результаты их воздействий с вызыванием духов и применением сил, как минимум нечистых, как максимум дьявольских, но, в любом случае, таких, от которых следует отказаться. Не удостоил он их и чести быть, по мнению многих, причиной всех пагубных напастей. Он приводил убедительные доводы против дьявольского одержания и настаивал на том, что такие болезни, как пляска Святого Витта[232], болезнь Святого Валентина[233], Антонов огонь[234]и другие не являются свидетельствами святого гнева, проявленного в наказание, но проистекают от какого-либо одного или другого источника, и что каждая подлежит рассмотрению с точки зрения истинной медицинской диагностики. Он указывал, что больное воображение обладает исключительной способностью вызывать болезнь, но отрицал, что болезнь может породить дьявол, хотя он способен вызвать в человеке порочные духовные и психические состояния, которые создают условия, благоприятные для болезни. В качестве иллюстрации его отношения к заклинаниям как внутри Церкви, так и вне её можно привести отрывок из последней книги „Paramirum“, озаглавленной «Происхождение невидимых болезней», из её заключительной главы:

«Сатана заботится о том, чтобы мы не применяли это средство без предварительных ритуалов. Что это за ритуалы? Ханжеский пост и лицемерная молитва: подобно тому, как фарисей устраивал представление перед людьми, так же должно быть устроено фарисейское представление перед дьяволом – с действующими лицами, номерами программы и определёнными сроками и многими зароками, с благословениями и освящениями, со святой водой и прочим. Ибо дьявол следит за тем, что, если человек желает получить что-нибудь от Бога, он должен забыть Бога и практиковать все эти ритуалы именно для дьявола, поскольку он, якобы, и есть тот, кто удовлетворит человека в его запросах. И точно так же, как люди живут на свете в противостоянии один другому, плутая по заблуждениям своих теологических поводырей, действуют и духи. Приверженцы ритуалов обратили этих духов в слова и имена, словно их можно облечь в них, как если бы это были не духи, к которым люди взывают. Это близко к тому, как если бы люди вознамерились избавиться от покровительства Бога, не признавая предсказание в отношении Петра, несмотря на то, что Пётр и духи суть слуги и должны исполнять то, что им велено. Из чего следует, что если Христу нужно было пожелать дать Петру свободу, значит, он должен исполнить это, а если бы Он повелел ему связать себя обязательством, значит, он должен исполнить это. И всякий раз, когда он исполняет это, это утверждается и на небесах, и на земле… Все явления должно искать в Боге; следовательно, они послушно исполняют то, повинуются тому, что Он повелевает Своим слугам исполнить, кем бы они ни были, ангелами или бесами. То есть, духам также отдаются приказы обучать и помогать, и таким образом Бог даёт нам то, что полезно, посредством друга или недруга. Следовательно, по Его велению духи открыли знание и сняли завесу со Света Природы. Им было велено исполнить это в отношении тех, кто искренне стремится к знанию. Однако находятся те, кто взывают к этим духам, считая, что они явили людям эти вещи по своей собственной воле, и таким образом были сознательно оторваны от высочайшей воли Бога, и, согласно тайному учению халдеев, персов и египтян, стали различаться по именам и были вознесены до положения богов. Если мы просим многого у святых, а команды от Бога на это нет, они ничего не смогут сделать для нас, поскольку они являются лишь слугами Его. И, тем не менее, их имена оберегаются, и люди продолжают заигрывать с их духами и учреждают ритуалы, посты, службы и тому подобное, как, к примеру, с иудеем Соломоном и его изображением или Моисеем с его книгой посвящения; и таким образом люди всё более и более умножают количество ритуалов в надежде достижения своих целей такими средствами. Но получают они лишь бесполезные сорняки и глупости, ибо таков ответ всех слуг, с которыми Бог не имеет ничего общего».

В отношении заговоров от скорбей и болезней, которые можно получить от дьявола посредством чёрной магии, он говорит так:

«Вы и в самом деле верите, что дьявол своим собственным могуществом способен сотворить заклинание, чтобы никто не смог поранить или заколоть меня? Это невозможно: никто, кроме Бога, не может сделать это. Дьявол не способен сотворить ничего, даже такую малость, чтобы разбился глиняный горшок, тем более человеческое существо. Он не в состоянии удалить простейший зуб, тем более лечить болезнь. Он не может сделать иным ни единого растения. Он не может свести вместе двух людей, и тем более сделать их друзьями или врагами».

Пояснения касаются прежде всего заговоров от телесных повреждений или колотых ран: «Тот, кто поддержал Св. Лаврентия[235], чтобы он не получил ожогов на решётке костра, кто спас